«Siempre fue para mí consuelo (consejero) y apoyo.»
Las últimas palabras que Zélie escribió a su esposo fueron: «Soy toda tuya.»
Santa Celia (Zélie) Guérin
«Siento que nuestra familia, aunque modesta,
se ve honrada de que nuestro admirable Creador la haya contado entre sus predilectas.»
San Luis Martín
Los Martin vivían siguiendo las fiestas litúrgicas. En los días laborables, los padres comenzaban la jornada con la santa misa a las cinco y media de la mañana. La influencia del señor Martin se extendía a todo un círculo de amigos. Muchos de ellos, sin Luis, probablemente se habrían entregado solo a diversiones mundanas. Él los atraía a frecuentar el círculo católico, los entusiasmaba con las costumbres festivas de la parroquia y con la visita a los enfermos. No estaban vueltos hacia sí mismos, sino que, por el contrario, estaban atentos a lo que ocurría a su alrededor.
«El buen Dios me dio un padre y una madre más dignos del cielo que de la tierra».
Santa Teresita
«Existía un entendimiento perfecto entre nuestros padres,
aunque a veces discrepaban en algunas posturas».
Su hija Celina
Los esposos san Luis (Ljudevit) Martin (1823 – 1894) y santa Marie-Zélie (Celia) Guérin (1831 – 1877) son el primer matrimonio en la historia de la Iglesia católica canonizado conjuntamente. Son también los primeros padres de una santa que fueron proclamados beatos. No fueron canonizados por haber tenido una hija santa, santa Teresita, sino porque vivieron una vida santa.
descendía a la gran flor que tantos pétalos adornan,
y de allí ascendía hasta donde el amor por siempre habría de morar.
De todos los rostros lame una llama viva...
porque la luz divina se entreteje
por todo el universo, cuanto este vale,
y nada puede impedírselo.
Ese reino de alegría y de orden
lo forman los moradores antiguos y los nuevos,
que la fe y el amor atan en un solo signo.
Oh luz trina,
que, ardiendo en una sola estrella ante su mirada, así los sacia,
¡vuelve tu vista hacia nuestra tormenta, aquí abajo!
Dante, Paraíso, canto 31
¿Cómo es posible el matrimonio si esta voluntad mía, caprichosa, testaruda, orgullosa —no quiero decir que sea solo de Filip o de Karla, sino que somos todos nosotros—, si esta voluntad nuestra y nuestra idolatría no se somete a la voluntad celestial, a la voluntad de Dios… Por eso decimos que el matrimonio cristiano es un matrimonio de tres: el marido, la mujer y Jesucristo. A Él se escucha. Él es la cabeza. Se somete a la voluntad del Padre.
Homilía de Don Antun Nižetić, Catedral de Santa Anastasia - Zadar, 13.05.2023.
«La amistad entre marido y mujer parece darse por naturaleza; pues el hombre es por naturaleza más proclive a vivir en pareja que en la vida política, tal como la propia casa es anterior al Estado».
«Y quien no puede asociarse, o no necesita nada por su propia autosuficiencia, no es parte alguna de la ciudad, sino que es una bestia o un dios.»
Aristóteles
Martin Buber afirma: «En el principio está la relación.» La relación (Beziehnung) nos conduce al encuentro (Begegnung).
En la Biblia, las disputas familiares y conyugales son casi idénticas a las de nuestro tiempo. Ya entonces eran muy actuales y bien conocidos los patrones de comportamiento conyugal en los conflictos. Estos patrones pueden resumirse en los siguientes modelos de comportamiento de los cónyuges:
- «echar la culpa al otro cónyuge» («no soy yo, sino que...»)
- «arrebatos de celos» («¿dónde has estado?»)
- «los hijos como fuente de problemas conyugales» («de él/ella nunca se saca nada»)
- «infertilidad del marido o de la mujer» («nos hemos quedado solos»)
- «hombre macho y mujer buena» («mujer sabia y marido tonto»).
Todo esto y más lo encontramos también en las historias conyugales de hoy. Hemos escogido algunas historias bíblicas características en torno a disputas conyugales que han dejado una huella profunda en el relato bíblico y en la historia, es decir, algunas parejas conyugales bíblicas con una especie de «lemas» de las disputas según los cuales se desarrollaron sus conflictos: Adán y Eva («no soy yo»); Sara y Abrahán («nos hemos quedado solos»); Isaac y Rebeca («hijos grandes, preocupaciones grandes»); Raquel y Jacob («ya no puedo más»); Nabal y Abigaíl («la bella y el necio»).
Nuestro matrimonio fue ideal. Si esto se pudiera convertir en un anuncio, yo diría: «¡Vivid el matrimonio como lo vivimos Cvijeta y yo!». Ella fue la felicidad de mi vida. Pido que esto no se entienda como algo banal.
El aburrimiento fue siempre una palabra ajena y desconocida en nuestra vida.
Además de visitar ciudades, nos atraían los espacios de silencio.
Hace dos días, a los 94 años, falleció el académico Viktor Žmegač, un hombre singular: afable, sereno, fiable, preciso. Como un hombre del Renacimiento, sabe de hechos, acontecimientos, personas, países, arte, la vida – mucho, y demasiado. Es amable. Riguroso, incluso consigo mismo. Es germanista y croatista, catedrático emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de Zagreb, escritor, historiador, musicólogo, teórico de la literatura y el arte, escritor de viajes.
En los últimos quince años, el profesor Žmegač escribió una decena de libros extraordinarios sobre la civilización, la cultura y el arte de Europa. Ama sobre todo la cultura y el arte de Europa, que considera el centro de nuestro planeta. Es un erudito. De primer nivel. Así es él, que conoce a fondo aquello de lo que se ocupa o que estudia.
Estuvo casado con Cvijeta, autora de manuales de alemán y excelente profesora en escuelas de idiomas extranjeros: «La quise inmensamente desde el primer día hasta su muerte. Vivimos medio siglo en un matrimonio feliz. Los años que siguieron, hasta el final, fueron la única tragedia de mi vida. Tuvo que vivir en una residencia, en un estado cada vez más grave. La afectó una enfermedad incurable de evolución lenta. No hay terapia. Todavía hoy no pasa un solo día sin que recuerde episodios de nuestro matrimonio. No solo era hermosa, cariñosa, entregada a la familia; era también enormemente ingeniosa, llena de chistes y ocurrencias. Nuestro matrimonio fue ideal. Si esto se pudiera convertir en un anuncio, yo diría: «¡Vivid el matrimonio como lo vivimos Cvijeta y yo!». Ella fue la felicidad de mi vida. Pido que esto no se entienda como algo banal.
La Biblia comienza con un jardín, el jardín que Dios plantó en el Edén (cf. Gn 2,8), y termina mencionando una ciudad-jardín, la Jerusalén celeste: «En medio de la plaza de la ciudad, a una y otra orilla del río, hay un árbol de vida que da fruto doce veces, cada mes su fruto. Y las hojas del árbol sirven de medicina a las naciones» (Ap 22,2). También en el centro de la Biblia se encuentra un jardín, el del Cantar de los Cantares, del cual dijo el rabino Akiva que era el «Santo de los Santos» de la Escritura: allí hay un jardín con aguas vivas y árboles en flor.
Quisiéramos reflexionar sobre esta doble perspectiva, que une el «misterio» del jardín con el de la pareja humana. ¿Por qué la pareja se da cita en un jardín? ¿Cómo es la figura antropológica y cósmica de la pareja en el jardín portadora de una verdad teológica? El Cantar de los Cantares ofrecerá el «marco» para esta reflexión; precisamente en sus páginas se expresa de manera más explícita la invitación de los amantes a ir al jardín: «Que venga mi amado a su jardín [...]. Ya entré en mi jardín, hermana mía, novia mía» (Cant 4,16-5,1). Hablaremos de la red de raíces comunes, del cuidado del hogar compartido, del amor en la familia. La pareja, considerada en ese contexto, se abre al plan divino, a la vida en plenitud, con frutos multiformes.
Un poema moderno de Mate Marčinko presta aquí su voz a Ana Katarina, que se despide de su esposo antes de la ejecución.
En sus versos, ella le pide perdón y le confiesa que, pese a sus ojos secos, no quiere ocultar su amor.
Lo imagina firme ante el verdugo, sereno y digno hasta el final, como corresponde a su sangre y a su tierra.
Y pide que la dejen, al fin, llorar y desahogar su corazón como mujer.
Mate Marčinko
La boda entre Ana Katarina Frankopan y Petar Zrinski se celebró en Karlovac, y la fiesta tuvo lugar en Ozalj el 27 de octubre de 1641. Con ella se unieron las dos familias nobles croatas más poderosas, los Zrinski y los Frankopan. Tuvieron cuatro hijos: Jelena, Judita Petronila, Ivan Antun Baltazar y Aurora Veronika.
Katarina se casó con Petar a los 16 años, y desde entonces vivió con su esposo en Ozalj, visitando ocasionalmente también Čakovec, adonde se trasladaría con su marido tras la trágica muerte del hermano de este, el bano de Croacia Nikola Zrinski. De vez en cuando residía también en otras posesiones de los Zrinski y los Frankopan: en Vrbovec, en Grobnik, en Kraljevica y en Novi Bribir. Todas estas posesiones no eran solo explotaciones agrícolas, sino también centros de vida pública y cultural, en los que se hablaba croata —tanto en sus variantes kajkaviana, chakaviana y shtokaviana—, se escribía y se debatía sobre temas nacionales y mundiales, y se cultivaban la literatura, el arte y la cultura.
Presentamos la historia conyugal, familiar y patriótica de Petar y Katarina Zrinski, así como la carta de despedida que él escribió a su amada esposa antes de la ejecución.
„Estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados, ni lo presente ni lo futuro, ni potestades, ni la altura ni la profundidad, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro“ (Rom 8, 38-39)
En 1842, el coronel de caballería neerlandés, de 33 años, Jacobus Warnerus Constantinus van Gorkum (1809-1880), se casó con una mujer de 22 años perteneciente a la nobleza, Jonkvrouwe Josephina Carolina Petronella Hubertina van Aefferden (1820-1888). El matrimonio fue enormemente polémico, no tanto por la diferencia de clase social, sino sobre todo por la diferencia de confesión religiosa: van Gorkum era protestante, y van Aefferden, católica. Las dos comunidades vivían en gran enemistad mutua. Ambos se enamoraron, pero su deseo de casarse tropezó con una fuerte resistencia debido a las diferencias de fe, de estatus, de fortuna, de filiación política y de origen. A pesar de esas objeciones, se casaron en 1842 y vivieron un matrimonio feliz durante casi treinta y ocho años. El matrimonio fue bendecido con tres hijos: dos varones y una hija. Josephina permaneció católica, Jacobus permaneció protestante, y la pareja logró de algún modo desafiar la enorme hostilidad que recibían de ambos lados, hasta que la muerte los separó de manera provisional.
Publicamos la historia del matrimonio formado por Ciro Piccolo y Raffaella Esposito Corcione, coautores de un manual para parejas jóvenes sobre el cortejo (Il Manuale del corteggiamento). Nos dan testimonio de la belleza y la hondura de su relación mutua, y de cómo el uso de los métodos naturales puede ser una gran ayuda en el matrimonio. ¡Es un conocimiento que debería poseer toda mujer y todo hombre!Janet Smith dice: «El hecho de que las parejas que usan la planificación familiar natural casi nunca se separen. Eso revela mucho. La planificación natural es mucho más que abstinencia. Es un método que exige mucha comunicación y valores compartidos».
La infidelidad es una de las experiencias más dolorosas de la vida. Nos quedamos demasiado tiempo en ese dolor, ahogándonos en la ira, la rabia y el resentimiento. La angustia que sentimos hiere con su filo también otras áreas de nuestra vida. Nos volvemos impotentes, porque empezamos a dudar de todo lo que nos importa, de todo lo que hasta ese momento era bueno y valioso en nuestra vida. La vida se convierte en mera subsistencia. Cualquier cosa con tal de evitar la imagen de la persona a la que nos entregamos y a quien prometimos fidelidad, ahora en brazos de otro u otra. En cualquier caso, se trata de un golpe que cambia la vida desde sus cimientos, tanto la de quien ha sido infiel como la de quien ha descubierto la infidelidad.
¿Qué hacer y cómo seguir adelante después de la infidelidad?
Quisiera contarles la historia de un matrimonio marcado por la angustia de la infidelidad del esposo, la historia de Isabel Canori Mora, a quien el papa san Juan Pablo II beatificó en 1994. Vivió a caballo entre los siglos dieciocho y diecinueve en Roma, Italia. De la historia de la infidelidad de su esposo Cristóbal, el hombre de hoy, en un mundo donde las estadísticas muestran que uno de cada tres matrimonios se divorcia, puede aprender que la angustia de los matrimonios en conflicto no termina necesariamente en divorcio o en una terapia prolongada, sino en una transformación completa hacia la belleza de la presencia de Dios en la tierra.
Hace pocos días se conmemoró el 75.º aniversario del lanzamiento de las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki. En este artículo presentamos la historia matrimonial y familiar de Pablo Nagai Takashi y Midori Moriyama, su conversión y su testimonio conjunto de fidelidad familiar y matrimonial, amor cristiano y compromiso por la paz.
Continuando la serie de textos sobre las parejas bíblicas, nos encontramos ante un verdadero desafío. Le toca el turno a Noé, el décimo patriarca bíblico después de Adán. Sin embargo, la intención, y a la vez el desafío, de este texto es conocer a la compañera de vida de Noé. Vayamos por partes.
Nos sorprende un poco que el Zadar cristiano no tenga santos propios, y que los santos venerados en nuestra ciudad, como Estosia, Crisógono y el anciano Simeón, hayan llegado de fuera. El único reconocido por la Iglesia como beato es Jaime de Zadar, y también él alcanzó su fama y murió en Italia, en Bitetto, cerca de Bari. Debemos reconocer, pues, que somos en cierto modo pobres en cuanto a santos proclamados oficialmente por la Iglesia. Pero cuando estemos en la eternidad, veremos que a lo largo de la larga historia cristiana de Zadar vivió una multitud de personas santas que pueden ser para nosotros modelos e intercesores. Una de ellas es Anđelika Salghetti-Drioli, de soltera Isola, mujer y madre santa, junto con su esposo Frane.
«Pero sus ojos eran incapaces de reconocerlo» (Lc 24,16)
Hace poco, en una residencia de ancianos de Inglaterra, las cuidadoras le llevaron a un viudo de 94 años un regalo poco común por su cumpleaños. Una almohada pequeña. La almohada que le regalaron las cuidadoras llevaba estampada una foto de su difunta esposa. Él lareconoció.
Y dijo Yahvé Dios: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada a él».(Gn 2,18)
Esta frase de Dios nos introduce en el mundo bíblico de las parejas. ¿Por qué dice Dios que la soledad no es buena? Porque en la soledad no podemos amar ni ser amados. Desde el principio mismo, desde la creación del mundo, contemplamos el maravilloso designio de Dios. Dios quiere que el hombre exista en este mundo como varón y mujer. Le es inmensamente querida esta diferencia misteriosa entre el hombre y la mujer.
«El matrimonio es como el tango: cada uno baila a su manera y todo parece perfectamente coordinado»
Mientras nos vemos obligados a estar el uno junto al otro más que de costumbre, los conflictos no llaman a la puerta, sino que entran sin ser invitados. Quizá sea ahora el momento adecuado para «hospedarlos», sentarlos con nosotros a la misma mesa y establecer por fin unas reglas de comportamiento, protegiéndonos así de su irrupción destructiva en nuestras vidas.
«Dios es para nosotros refugio y fortaleza, ayuda propicia en el peligro. Por eso no tememos aunque la tierra retiemble, aunque los montes se hundan en el fondo del mar. Que bramen y se agiten las aguas del mar, que tiemblen los montes por su furia: con nosotros está Yahvé Sebaot, nuestro alcázar es el Dios de Jacob!» (Sal 46, 2-4)
"Dios es nuestro refugio y fortaleza, socorro siempre a mano en momentos de angustia. Por eso, si hay temblor no temeremos, o si al fondo del mar caen los montes; aunque sus aguas rujan y se encrespen y los montes a su ímpetu retiemblen: El Señor Sabaot está con nosotros, es nuestro baluarte el Dios de Jacob."
"Dios es nuestro refugio y fortaleza, socorro siempre a mano en momentos de angustia. Por eso, si hay temblor no temeremos, o si al fondo del mar caen los montes; aunque sus aguas rujan y se encrespen y los montes a su ímpetu retiemblen: El Señor Sabaot está con nosotros, es nuestro baluarte el Dios de Jacob."
