Alors Yahvé Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul : je vais lui faire une aide qui lui soit assortie. » (Gn 2,18)

Cette parole de Dieu nous introduit dans le monde biblique des couples. Pourquoi Dieu dit-il que la solitude n'est pas bonne ? Parce que dans la solitude, nous ne pouvons ni aimer ni être aimés. Dès le commencement, dès la création du monde, nous contemplons le merveilleux dessein de Dieu. Dieu veut que l'homme existe en ce monde comme homme et femme. Cette différence mystérieuse de l'homme et de la femme lui est infiniment chère.

Notre voyage à travers l'Écriture Sainte nous montre comment Dieu veut agir dans l'histoire du salut à travers la communion des hommes et des femmes, à travers des couples. Dans les textes suivants, nous essaierons de suivre les couples bibliques dans leur histoire concrète. La tradition hébraïque dit que l'homme et la femme représentent le ciel et la terre. Ils sont toujours tournés l'un vers l'autre, dépendent l'un de l'autre, se regardent l'un l'autre. C'est l'image de Dieu et de son peuple. Dans la Nouvelle Alliance, le lien entre l'homme et la femme devient un sacrement et l'image du lien entre le Christ et l'Église.

Dieu veut l'homme et la femme dès le commencement, dès la création elle-même. Mais il avance lentement … Dans sa Théologie du corps, saint Jean-Paul II, dit que l'homme, créé « à l'image de Dieu », est aussi présenté comme partenaire de l'Absolu. Le pape Wojtyła écrit que l'homme est le partenaire de Dieu. Cependant, ce partenaire de Dieu éprouve la solitude originelle ; bien qu'il se trouve au paradis et jouisse d'une félicité inimaginable et que Dieu soit « à portée de main », l'homme est pourtant « seul ».  L'Écriture dit qu'on ne « lui trouve pas d'aide qui lui soit assortie » (Gn 2,20). L'homme veut partager l'amour qu'il a reçu dans l'acte de la création avec quelqu'un comme lui. Adam a découvert sa solitude en donnant des noms aux animaux et en comprenant à quel point il est fondamentalement différent d'eux.  (Cf. Gn 2, 20) Dieu « comprend » Adam. Adam voudrait partager l'amour avec quelqu'un qui lui ressemble. Les paroles sur la solitude, au début de notre texte, sont l'introduction à la création de la femme.

Au sein de la création de l'homme se produit quelque chose de merveilleux : une bonne nouvelle pour toutes les générations humaines. Nous lisons ensuite : « Alors le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit ; il lui retira une côte et referma la chair à sa place. De la côte qu'il avait retirée à l'homme, le Seigneur Dieu façonna une femme. » (Gn 2,21-22). Une interprétation du verset 21 dit que Dieu recouvre l'os de chair et façonne ainsi la femme, dont l'origine vient de la « chair et des os » du premier homme. Elle lui est proche, dit le pape Jean-Paul, elle a la même dignité, ils s'appartiennent l'un à l'autre d'une manière exceptionnelle.

Dans l'anthropologie biblique, les « os » expriment une composante très importante du corps ; puisque chez les Hébreux il n'y avait pas de distinction précise entre le « corps » et l'« âme » (le corps était compris comme la manifestation extérieure de la personnalité), les « os » désignaient l'« essence » humaine (cf. par exemple Ps 139,15 : « mes os ne t'étaient point cachés »). Ainsi, « os de mes os » peut se comprendre au sens d'une relation, comme « être d'être » ; « chair de chair » signifie que, malgré des caractéristiques corporelles différentes, la femme représente la même personnalité que possède l'homme. Ève - la femme est prédestinée à devenir la véritable compagne de l'homme, elle est tirée du corps d'Adam, car ce n'est que lorsque quelqu'un est uni à quelqu'un de proche par nature que l'union est indissoluble.

Les rabbins, maîtres de la foi juive, se demandent pourquoi Dieu a créé Ève à partir d'une côte et non de la tête ? Pour éviter que la femme ne domine l'homme. Pourquoi n'a-t-elle pas été créée à partir du pied ? Pour éviter que l'homme ne règne sur elle. Dieu a choisi la côte, c'est-à-dire l'essence de l'homme, afin qu'ils aient la même dignité.  Tandis que Dieu, avec ses anges, se tient au-dessus de l'homme, et que les animaux lui sont inférieurs, c'est la femme qui se tient aux côtés de l'homme, ils sont appelés à marcher ensemble dans l'amour. Dans cette « histoire d'amour », l'Écriture Sainte montre l'immense dignité de l'existence de l'homme en tant qu'homme et en tant que femme, appelés à s'aimer comme Dieu aime (cf. Jn 13,34)

Le sommeil, ou comme le pape  Jean-Paul II l'écrit - la « torpeur » que Dieu fait tomber sur le premier homme, est aussi intéressant. Ce sommeil souligne le caractère exclusif de l'acte de Dieu dans l'œuvre de la création de la femme ; l'homme n'y a absolument pas participé consciemment. La torpeur est une sorte d'émerveillement, nous restons « stupéfaits », « figés » devant la présence de l'autre, car ce n'est pas nous qui l'avons créé. Le pape François dit que l'autre homme est une « terre sainte » devant laquelle je dois « ôter mes sandales » comme Moïse quand Yahvé lui apparut dans le buisson ardent. (Cf. Gn 3,5)  Dieu ne se sert de sa « côte » que pour souligner la nature commune de l'homme et de la femme. Le pape Wojtyła écrit que l'expression « torpeur » (hébreu tardemah) ou « sommeil » apparaît dans l'Écriture Sainte lorsque des événements extraordinaires doivent se produire pendant le sommeil ou immédiatement après. Avec la création de l'homme, l'événement extraordinaire est la création de la femme. Ces événements de la création ont façonné l'histoire de l'humanité, telle que Dieu l'a conçue dès le commencement, dans son génie.

 

Amour et communion

Quand Adam se réveille de son sommeil naît le premier chant d'amour de l'histoire de l'humanité. : « Voici cette fois l'os de mes os et la chair de ma chair ».  (Gn 2,23). Les rabbins juifs disent qu'Ève était d'une beauté sublime. Adam est émerveillé par la beauté d'Ève. Il peut enfin aimer. Il n'y a ni rivalité, ni compétition, ni exigence, ni domination. Adam et Ève sont en Dieu. L'harmonie de la communion est parfaite, non pas au sens moral, mais la nature humaine est en eux à ce point pénétrée par l'Esprit qu'on aime l'autre et qu'en l'autre on retrouve son propre « je ».

Saint Pierre Lombard se demande, dans ses Sentences , pourquoi la femme a été créée à partir de la côte d'Adam, et non de sa tête ou de ses pieds. Et il explique : « Ainsi n'a-t-elle été formée ni comme sa souveraine ni comme sa sujette, mais comme sa compagne » (Sentences 3, 18, 3). Le mystère de la différence d'existence en tant qu'homme et femme est très profond. Essentiel. La survie de notre civilisation dépend de la relation entre l'homme et la femme. Ce n'est que de leur unité et de leur harmonie que jaillit une vie nouvelle.

 

La chute

La vie est une aventure sérieuse, et c'est pourquoi cette merveilleuse harmonie d'Adam et Ève ne dure pas longtemps. Ils n'eurent que peu de temps pour leur lune de miel, comme beaucoup de couples mariés qui, peu après leurs noces, doivent revenir au quotidien de la vie. Le serpent, le vieil Ennemi orgueilleux, comme l'appelle la liturgie de la Semaine Sainte, attaque cette communion ; il attaque d'abord la femme, car c'est en elle que se trouve « la source de vie » (cf. Ps 36,9)  elle est porteuse de vie, mère et image de la tendresse. Le diable, comme l'opposé de tout ce qu'est la femme, ne s'est manifesté qu'après avoir remarqué Ève. La femme est un danger pour le diable.

Les Pères de l'Église disent qu'Ève a péché par l'oreille, car elle a écouté les flatteries du Malin. Adam a péché par une fausse empathie. Il n'a pas dit la vérité à sa compagne. Il a aimé naïvement et il est tombé. C'est alors que survient le chaos ; l'accusation entre dans la relation, la peur, et la nature humaine devient vulnérable, mortelle.

Le célèbre philosophe et écrivain catholique français Fabrice Hadjadj, pour montrer le désaccord qui règne dans l'homme après la chute, donne l'exemple de l'homme blessé qui idolâtre sa dernière voiture avec tous ses équipements neufs, et méprise la splendeur de son propre corps, chef-d'œuvre pourtant admirable. Cependant, avec la chute dans le péché originel, l'aventure de l'amour ne s'est pas arrêtée. Dieu n'abandonne pas. Jamais. Pas même au prix de la mort de son Fils. Dieu les appelle à la fécondité (cf. Gn 1,28) et plus tard Adam donne à sa compagne le nom d'Ève, ce qui signifie mère de tous les vivants. (cf. Gn  3,20)

Dans le monde de l'homme et de la femme est entrée la discorde, mais l'attirance est restée. Malgré les différends, les difficultés dans de nombreux mariages, l'histoire d'Adam et Ève montre comment Dieu continue toujours d'agir et d'aider. Même quand naissent les accusations mutuelles, quand naissent la dissimulation, la fuite,  le refroidissement de la relation, les sentiments d'infériorité et diverses paroles employées pour humilier l'autre, homme ou femme. Soyez très prudents si vous faites pleurer une femme, dit la sagesse juive, car Dieu compte ses larmes.

La femme est sortie du flanc de l'homme, elle n'est pas née des pieds pour être frappée, ni de la tête pour être supérieure, mais du flanc pour être son égale, un peu plus bas pour être protégée, elle est née près du cœur pour être Aimée.

Dieu part à la recherche du mari et de la femme. Il est amoureux de la famille. Les premières phrases de la Bible ne parlent pas tant de l'engouement, qui est passager. Elles parlent de la famille, de la fécondité. Après la phase de l'engouement vient l'amour qui est fécond, puis vient aussi la miséricorde après des années et des années de vie conjugale commune.

 

Nouvelle création

La famille est la preuve que, même après la chute, Dieu poursuit son œuvre. En effet, Dieu envoie son Fils Jésus-Christ précisément dans une famille : celle de Joseph et de Marie, afin de poursuivre l'aventure commencée avec Adam et Ève. Jésus-Christ est mort et ressuscité pour chaque famille, pour chaque Adam et chaque Ève de notre génération. Bien plus ! Jésus-Christ est le nouvel Adam, qui a renouvelé l'homme de façon plus merveilleuse encore par rapport à son état d'avant la chute dans le péché originel. Ève, c'est l'Église.

Chacun de nous appartient au corps qu'on appelle l'Église. Corps mystique. Corps trop tardif. C'est la véritable théologie du corps. Imaginez, tout a commencé à partir de ce premier couple. Adam et Ève. Nos racines sont bonnes et l'avenir est encore plus beau. Dans le nouvel Adam. Dans la beauté d'Ève l'épouse, en qui les Pères de l'Église voient aussi Marie, Mère de l'Église et notre Mère, se cache la solidité de notre espérance. La femme du troisième millénaire, comme l'a appelée saint Jean-Paul II, montre son amour pour chaque famille. Reine de la famille. Priez pour nous !