Apprends à avoir pitié et à trouver, sinon une justification, du moins une explication aux actes de ceux qui t'ont blessé.

Et mets-toi toujours à la place de ces personnes.

La haine ne fait que te ronger.

Ne demande pas la justice à Dieu, mais demande la miséricorde.

Anthony Bloom de Souroge est né à Lausanne en 1914. Il a passé sa petite enfance en Russie puis en Perse, où son père était membre du corps diplomatique impérial russe. Pendant la révolution russe, sa famille dut quitter la Perse et s'installa en 1923 à Paris, où il obtint à l'université de Paris des licences en physique, chimie et biologie, puis un doctorat en médecine. En 1939, avant de partir au front comme chirurgien dans l'armée française, il prononça secrètement ses vœux monastiques. En 1943, il reçut la tonsure et le nom d'Anthony. Pendant l'occupation allemande de la France, il exerça comme médecin et participa à la Résistance française.

Quand nous parlons de réconciliation, nous pensons à une relation nouvelle, une relation entièrement nouvelle entre les parties en conflit, ou entre la personne profondément blessée et celle qui l'a blessée. Du côté de celui qui a offensé, cela signifie qu'il a reconnu sa responsabilité ; du côté de celui qui a été offensé, cela demande une largeur de cœur, une disponibilité à accueillir l'humble aveu de la faute de l'autre, ainsi qu'un dialogue ouvert qui ne cherche pas à restaurer ce qui existait avant, mais à créer une relation nouvelle. Le Seigneur dit : « Voici que je fais toutes choses nouvelles ! » (Ap 21,5).

Nous sommes appelés à construire la paix en choisissant une vocation assez grande pour embrasser l'humanité tout entière, à construire le Royaume de Dieu, ce qui inclut l'œuvre de paix : la paix de l'homme avec l'homme, la paix dans les petits groupes, la paix dans des ensembles toujours plus vastes, mais d'abord la paix avec ce que Dieu a créé et dans quoi nous vivons. Nous aurons alors un but commun, et dans la communion de ce but nous ferons du monde ce que Dieu a voulu qu'il soit, et alors nous nous réconcilierons aussi les uns avec les autres.

Mladen Klanac

2 août 2022

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Voici 60 ans que fut publiée l'encyclique de Jean XXIII »Pacem in Terris - La paix sur la terre«. Cette encyclique reste aujourd'hui très actuelle, car dans un monde où se déroulent de nombreuses guerres, comme celle en Ukraine, où sévissent le terrorisme, l'apparition de virus, les problèmes de nourriture et d'eau, la course aux armements et la nouvelle menace d'une guerre nucléaire, ainsi que  bien d'autres phénomènes sociaux négatifs, c'est précisément la paix à tous les niveaux - la paix générale sur la terre - qui se trouve menacée. On s'attendait à ce que, après la chute du mur de Berlin en 1989, symbole de la division entre l'Occident et l'Orient, s'ouvre une nouvelle période de paix, caractérisée par une sécurité générale et l'absence de danger de guerre nucléaire. Or, ces derniers temps, c'est tout le contraire qui se manifeste. La menace grandit jusqu'à l'imprévisible, puisque l'arme nucléaire et le danger réel de son emploi sont redevenus notre quotidien. Carl Gustav Jung l'avait déjà bien décrit autrefois : »Il suffit d'accumuler le matériel correspondant (les armes), et infailliblement la part diabolique se renforcera dans l'homme et l'entraînera dans une expédition guerrière.«

"Il est presque impossible de penser qu'à l'ère atomique la guerre puisse être utilisée comme instrument de justice", écrivait Jean XXIII, employant l'expression latine "alienum est a ratione" - penser la guerre comme solution aux conflits  est "déraisonnable". Il préconise le dialogue entre les hommes, qui diffèrent sur le plan idéologique ou autre, ainsi que la coopération dans des entreprises mutuellement bénéfiques »entre tous les hommes de bonne volonté«.

Mladen Klanac

13 avril 2022

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