Ô douceur du Père, répands-toi dans l'âme du fils…
Un grand sens se cache toujours dans de petites différences. Parfois cette petite différence est si imperceptible que seul l'Esprit Saint peut nous en révéler la signification. Arrêtons-nous sur la différence entre la douceur et la complaisance. Être complaisant envers soi-même mène, peu à peu, à la catastrophe. À l'inverse, être miséricordieux et doux envers soi-même mène à la maturation spirituelle. Celui qui est cruel envers lui-même est inévitablement encore plus cruel envers les autres. Chose intéressante, celui qui est complaisant envers lui-même est, lui aussi, sévère envers les autres. Avec la douceur et la miséricorde, c'est tout le contraire. Celui qui est doux envers lui-même est encore plus doux envers les autres.
«Dans ma jeunesse, j'ai connu le «Dieu de l'espérance». Aujourd'hui, dans la vieillesse, je connais le «Dieu de la patience». L'espérance nous apporte l'enthousiasme, tandis que la patience est éprouvante. Mais si dans l'espérance nous accédons à quelque chose de nouveau, c'est seulement dans la patience que nous le conservons. Dans la patience persévérante, l'espérance devient durable». Jürgen Moltmann
Les Grecs emploient les termes hypomonè (l'attente) et paskein (la patience), qui renvoient à la possibilité, pour l'homme, de s'arrêter parce que quelque chose d'important est en train de se produire, tout en réfléchissant et en observant comment cela va advenir avant que cela n'arrive réellement. Cela signifie un arrêt vital, car quelque chose est en train de se produire, et il importe d'attendre que cela survienne avant d'agir. Enfin, voici une autre expression riche de sens - makrothymia (la longueur d'esprit) - qui nous permet de regarder vers l'avenir. Est patient celui dont le regard est tourné vers l'avant, qui regarde vers l'avenir. Cicérona écrit dans son ouvragePartitionesoratoriaeà son fils : «Ce qui s'accorde aux épreuves à venir s'appelle la force d'âme ; ce qui dure et voit tout jusqu'au bout, cela s'appelle la patience».
«Les antiennes Ô» ou Grandes Antiennes est le nom donné aux sept antiennes que l’on chante ou récite avec le cantique évangélique du Magnificat, à l’office des Vêpres, pendant l’Avent, plus précisément dans l’octave qui précède Noël, du 17 au 23 décembre, au temps de la préparation immédiate à Noël. Elles expriment la dynamique d’émerveillement devant le mystère de l’incarnation chez celui qui les chante.
L’antienne du 20 décembre, «Ô admirable clé de David», présente les œuvres du Christ, le pouvoir d’ouvrir et de fermer, de libérer les captifs des ténèbres. L’antienne invoque la venue du Messie comme la clé qui ouvre, comme le serviteur du Seigneur dans sa puissance absolue — ouvrir ou fermer — et dans son rôle de Libérateur de ceux qui sont prisonniers des ténèbres.
Combien de temps dure le silence dans une conversation avant qu'il commence à nous mettre mal à l'aise ?
La psychologue néerlandaise Namkje Koudenburg dit qu'il suffit de quatre secondes pour que le malaise s'installe déjà. Le temps du silence est venu, ou du moins le temps où nous avons davantage l'occasion d'être dans le silence, d'être avec nous-mêmes. Cela nous a en partie été imposé par le coronavirus, qui a réduit nos contacts sociaux et nous a contraints à rester longtemps chez nous. Il y a un mois encore, quelque chose de tout à fait impossible en apparence et donc choquant - « la perspective d'un silence irréel », comme le dit Giuseppe Marino.
Apprends à avoir pitié et à trouver, sinon une justification, du moins une explication aux actes de ceux qui t'ont blessé.
Et mets-toi toujours à la place de ces personnes.
La haine ne fait que te ronger.
Ne demande pas la justice à Dieu, mais demande la miséricorde.
Anthony Bloom de Souroge est né à Lausanne en 1914. Il a passé sa petite enfance en Russie puis en Perse, où son père était membre du corps diplomatique impérial russe. Pendant la révolution russe, sa famille dut quitter la Perse et s'installa en 1923 à Paris, où il obtint à l'université de Paris des licences en physique, chimie et biologie, puis un doctorat en médecine. En 1939, avant de partir au front comme chirurgien dans l'armée française, il prononça secrètement ses vœux monastiques. En 1943, il reçut la tonsure et le nom d'Anthony. Pendant l'occupation allemande de la France, il exerça comme médecin et participa à la Résistance française.
Quand nous parlons de réconciliation, nous pensons à une relation nouvelle, une relation entièrement nouvelle entre les parties en conflit, ou entre la personne profondément blessée et celle qui l'a blessée. Du côté de celui qui a offensé, cela signifie qu'il a reconnu sa responsabilité ; du côté de celui qui a été offensé, cela demande une largeur de cœur, une disponibilité à accueillir l'humble aveu de la faute de l'autre, ainsi qu'un dialogue ouvert qui ne cherche pas à restaurer ce qui existait avant, mais à créer une relation nouvelle. Le Seigneur dit : « Voici que je fais toutes choses nouvelles ! » (Ap 21,5).
Nous sommes appelés à construire la paix en choisissant une vocation assez grande pour embrasser l'humanité tout entière, à construire le Royaume de Dieu, ce qui inclut l'œuvre de paix : la paix de l'homme avec l'homme, la paix dans les petits groupes, la paix dans des ensembles toujours plus vastes, mais d'abord la paix avec ce que Dieu a créé et dans quoi nous vivons. Nous aurons alors un but commun, et dans la communion de ce but nous ferons du monde ce que Dieu a voulu qu'il soit, et alors nous nous réconcilierons aussi les uns avec les autres.
Voici 60 ans que fut publiée l'encyclique de Jean XXIII »Pacem in Terris - La paix sur la terre«. Cette encyclique reste aujourd'hui très actuelle, car dans un monde où se déroulent de nombreuses guerres, comme celle en Ukraine, où sévissent le terrorisme, l'apparition de virus, les problèmes de nourriture et d'eau, la course aux armements et la nouvelle menace d'une guerre nucléaire, ainsi que bien d'autres phénomènes sociaux négatifs, c'est précisément la paix à tous les niveaux - la paix générale sur la terre - qui se trouve menacée. On s'attendait à ce que, après la chute du mur de Berlin en 1989, symbole de la division entre l'Occident et l'Orient, s'ouvre une nouvelle période de paix, caractérisée par une sécurité générale et l'absence de danger de guerre nucléaire. Or, ces derniers temps, c'est tout le contraire qui se manifeste. La menace grandit jusqu'à l'imprévisible, puisque l'arme nucléaire et le danger réel de son emploi sont redevenus notre quotidien. Carl Gustav Jung l'avait déjà bien décrit autrefois : »Il suffit d'accumuler le matériel correspondant (les armes), et infailliblement la part diabolique se renforcera dans l'homme et l'entraînera dans une expédition guerrière.«
"Il est presque impossible de penser qu'à l'ère atomique la guerre puisse être utilisée comme instrument de justice", écrivait Jean XXIII, employant l'expression latine "alienum est a ratione" - penser la guerre comme solution aux conflits est "déraisonnable". Il préconise le dialogue entre les hommes, qui diffèrent sur le plan idéologique ou autre, ainsi que la coopération dans des entreprises mutuellement bénéfiques »entre tous les hommes de bonne volonté«.
Il nous reste d'une importance extrême d'avoir enfin appris à regarder les grands événements de l'histoire du monde d'en bas, du point de vue de ceux qui souffrent. Il s'agit, dans cette perspective d'en bas, de ne pas nous ranger du côté des éternels insatisfaits, mais de répondre aux besoins de la vie dans toutes ses dimensions.
Dietrich Bonhoeffer
Il t'est recommandé d'être humble, pour que tu ne deviennes pas un homme insensible : Lui, Dieu, s'est fait homme ; toi, homme, reconnais que tu es homme : toute ton humilité consiste à reconnaître que tu es homme. Or, comme Dieu t'enseigne l'humilité, il dit : « Je ne suis pas venu faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » Les orgueilleux font leur propre volonté. Les humbles, eux, font la volonté de Dieu.
Saint Augustin
Ces jours-ci, nous avons tourné notre regard vers le ciel, vers la communion de tous les saints, et nous avons prié pour les âmes des défunts. Gardons un instant ce regard tourné vers le haut, pour nous arrêter devant la figure d'un saint remarquable de la réforme de l'Église après le concile de Trente : saint Charles Borromée.
« Que votre parure ne soit pas celle du dehors – cheveux tressés, bijoux d'or ou vêtements élégants. Mais : l'être caché du cœur, dans la beauté impérissable d'un esprit doux et paisible. Voilà ce qui est précieux devant Dieu. » 1 P 3, 3-4
« Le vêtement convenable fait de nous des hommes. »
William C. Breda
« L'homme lucide et raisonnable se meut dans son monde vêtu de façon décente et convenable. »
G.K. Chesterton
L'apparence extérieure et le vêtement sont, depuis toujours, des traits essentiels de la personnalité. Au-delà de sa fonctionnalité, le vêtement exprimait d'une certaine manière la nature de la personne. La problématique liée à la manière de s'habiller remonte à des temps anciens, où il faut chercher les causes de certaines règles vestimentaires établies jusqu'à nos jours. Le vêtement est un symbole riche de nuances : il représente la dignité royale, sacerdotale ou prophétique ; le vêtement que porte le croyant est tissé des attitudes évangéliques : la miséricorde, la bonté, l'humilité.
« Veillez chaque jour et à chaque heure, et soyez prêts à accomplir parfaitement ce qui plaît à Dieu,
sachant qu'à l'heure où nous n'y pensons pas, le Seigneur vient »
Basile de Césarée.
Nous pouvons dire que notre existence se déroule dans l'attente — d'un événement à un autre. Attendant de naître, j'attends de grandir et de mûrir, j'attends de mourir, enfin j'attends l'« accomplissement » de la vie, qui se tient au-dessus de toutes les attentes. Le temps de Noël, précédé en préparation par le temps de l'Avent, nous offre déjà le gage de cette plénitude de la vie divine, éternelle et bienheureuse, qui nous est communiquée dans l'Esprit du Ressuscité. L'Avent nous rappelle que nous sommes tous, véritablement, dans l'attente. Pour cette raison, nous ne pouvons pas nous permettre de vivre comme au temps de Noé, dans la superficialité comme « vice suprême de notre époque », ainsi que le dit Raimond Panikkar.
La nature humaine, avec ses besoins et ses désirs, a trois points faibles, qui correspondent à trois penchants que nous pouvons appeler des fêlures ou des blessures ouvertes. Ils existent en l'homme depuis les origines.
La première fêlure affaiblit le désir sain et naturel de l'homme pour la vie, pour l'existence, pour la création, pour l'engendrement. Elle s'appelle la convoitise. C'est le penchant dévoyé à accumuler pour soi, à posséder pour soi, à engendrer pour soi.
La deuxième fêlure concerne le besoin sain et naturel de l'homme d'être reconnu et aimé. Le penchant dévoyé qui vit en nous consiste en ceci : au lieu de dépasser ce besoin de reconnaissance et d'amour, au lieu de le transformer en une relation vraie et personnelle envers une autre personne, nous ne l'utilisons que pour notre propre profit.
La troisième fêlure, qui nous rend fragiles, vulnérables et sensibles à la tentation, concerne le besoin humain sain de créer, d'organiser, de dominer le temps et les choses. Le penchant dévoyé consiste en ceci : nous voulons tout dominer à notre profit par le pouvoir, la richesse ou le savoir.
Ardemment je te cherche. Mon âme a soif de toi. Ma chair te désire comme une terre sèche, altérée, sans eau. Ton amour est meilleur que la vie.
Parfois nous pensons ainsi : saisir l'argent, le sexe et la réussite, les verser dans la coupe de notre cœur et en faire à la fin un cocktail qu'on appelle bonheur. Cela paraît simple et tout à fait possible. Pourquoi pas ? C'est logique, en somme. Tout le monde s'y emploie. Tout est à portée de main. Il existe tant de recettes toutes prêtes. Ce devrait être bon et doux !
Si nous prenons un seul cheveu de notre tête et le soumettons à l'analyse, nous pourrons découvrir presque tout le reste de ce qui est dans notre corps. On y verra aussi toute l'histoire de notre corps, et plus largement, l'héritage des temps les plus anciens, et même un peu de l'avenir qui adviendra à notre corps. Tout est inscrit dans le cheveu. Tout est dans le fétu de paille. Le maxi-monde est tout entier dans le mini-monde !
Jésus de Nazareth n'est qu'un fétu de paille dans l'océan de l'histoire. Sa croix est l'une parmi la série innombrable des croix sur lesquelles, dans l'Empire romain, furent crucifiés des brigands de toutes sortes. Il est l'un des innombrables prédicateurs qui ont répandu toutes sortes de paroles.
On raconte que Mozart posait souvent cette question à ceux qui le pressaient de leur jouer quelque chose : Lieben Sie mich? (M'aimez-vous ?). S'il recevait une réponse affirmative, il s'asseyait au piano et déployait toute sa virtuosité. Il ne supportait pas que quelqu'un aime sa musique et son jeu sans l'aimer lui-même. L'amour l'inspirait. Il lui insufflait assurance et plénitude, une sorte de mathématique supérieure.
Il est intéressant de noter que le Christ, lui aussi, a demandé à Pierre : M'aimes-tu ? Il voulait que Pierre distingue tout ce qui, autour de sa Personne, n'était pas Lui, et qu'il l'aime, Lui personnellement. C'est là seulement qu'il y a un sens plein. Tout le reste crée de la confusion. Une personne cherche une personne !
Željko Mardešić est né à Milna, sur l'île de Brač, mais a passé son enfance dans la magnifique Komiža, sur l'île de Vis, où il repose désormais. Il fut l'un des sociologues de la religion les plus estimés, bien qu'il eût fait des études de droit et exercé comme juriste. Il connaissait bien la théologie et s'était enthousiasmé pour le concile Vatican II. Il écrivait sur des sujets qui le passionnaient et s'entretenait avec des personnes très diverses. Il suivait tout ce qui se passait en Croatie et dans le monde, sur le plan social et, plus particulièrement, sur le plan ecclésial. Il a consacré quelques pages à sa propre histoire dans l'introduction de son livre « Visages et masques du sacré ». Il nous parle ici de trois humiliations qu'il a vécues, qui ont suscité en lui une révolte, et de la manière dont il est parvenu à les surmonter. Il s'agit de l'humiliation de la raison, de l'incohérence morale personnelle et de l'humiliation de la bonté. Il a enfin connu, à la fin de sa vie, l'humiliation de la pauvreté, causée en partie par les épreuves de la guerre d'indépendance croate et en partie par son propre choix d'une vie effacée.
…un certain ingrédient particulier entre dans mon pain…
Où que la vie t’emmène, tu te rappelles toujours avec plaisir les parfums, les images et les personnes de ton enfance. Ces souvenirs t’accompagnent toute la vie. Ils font partie de toi, quelle que soit l’allure de ta vie aujourd’hui et où que tu te trouves, ils restent une part de toi. Aujourd’hui encore, tu peux les ressentir avec la même intensité. Cette histoire en est la preuve.
Un des mots que nous entendons souvent dans les médias et qui s'insinue peu à peu dans nos oreilles et dans notre cœur est : menace. Mot intéressant. Nous l'entendons dans les milieux militaires, quand on parle de sécurité nationale et de renforcement des forces de défense. En été, nous entendons parler de la menace des incendies, nous avons entendu parler de la menace des séismes. Beaucoup sont menacés de perdre leur emploi ou se trouvent déjà dans la menace du chômage. Nous ressentons la menace d'un petit virus qui, en un instant, a bloqué la moitié de l'humanité et a touché nos vies… Beaucoup éprouvent les menaces de la violence, de l'injustice, de la solitude…
La menace est inévitable, mais la consolation est plus forte.Le bien est toujours plus fort que le mal.Même si, à première vue, ce n'est pas le cas.Où trouvons-nous « consolation » ?
Selon la perception de beaucoup, le virus a pris les proportions de l'une des créatures de la zoologie fantastique de Borges. En effet, Borges nous présente un animal appelé Hide-behind, qui agit d'une manière semblable au virus. Et comme réponse possible à une telle situation, dans laquelle se trouve actuellement presque toute l'humanité, nous évoquerons la chanson de Paul Simon et Art Garfunkel : « Bridge Over Troubled Water ».
Ces jours-ci, malgré une situation qui peut évoluer très rapidement, nous entendons ou lisons souvent dans les médias une expression intéressante : la nouvelle normalité. Cette formule devrait exprimer, et nous appeler à, une nouvelle façon de vivre dans les circonstances particulières que nous avons traversées ces derniers mois.
Le son, sous ses formes diverses, fait partie de notre vie. Il ne se limite pas à la musique. C'est une notion plus large, qui désigne les nombreuses ondes invisibles qui circulent dans l'air et parviennent jusqu'à notre oreille. Ce qui entre en nous par l'oreille nous change, nous transforme, pénètre profondément en nous.
« Apprends-nous à compter nos jours, que nous obtenions un cœur sage » Ps 90,12
Le sujet de tous les sujets en ce moment, c'est le coronavirus. Eh bien, il est aussi mentionné dans ce texte. Est-ce vraiment le cas ? Le virus est-il vraiment le sujet numéro un des médias, des conversations… ? Un autre sujet égale, en fréquence de mention, le sujet viral du virus. Ce sujet, c'est le temps. Le temps !
« Les contes de fées sont plus que vrais – non pas parce qu'ils nous apprennent que les dragons existent, mais parce qu'ils nous apprennent que les dragons peuvent être vaincus. » ~ G. K. Chesterton.
Pour commencer ce texte, je veux vous raconter une histoire pour enfants qui me semble adaptée à ce que je veux dire.
L'histoire s'appelle : « Les dragons n'existent pas », de Jack Kent.
Je me suis souvenu de ce que j'avais ressenti quand je n'avais personne à moi.
Je ne me suis jamais vanté d'aider les gens.
Je suis convaincu que la bonté est comme le blé dans le champ, qui se multiplie en se semant.
Je suis né sur l'île de Žirje, avant la Première Guerre mondiale. En 1916, j'avais quatre ans. À cause du rude hiver et de la guerre, la famine s'abattit sur Žirje. Le danger menaçait que nous, les enfants, commencions à mourir de maladies causées par l'épuisement.
À plusieurs reprises déjà, une courte vidéo, très émouvante et encourageante, a circulé sur les réseaux sociaux : elle montre un garçon que l'école jugeait inéducable, et une mère qui le soutient... nous découvrons bientôt qu'il s'agit de l'un des plus grands scientifiques de l'histoire contemporaine,Thomas Alva Edison. Et nous nous demandons ce qui s'est vraiment passé...
mais le cœur sensé goûte les mets comme un mensonge“
„L'homme doit se procurer un allié avec qui il doit manger, boire, lire, étudier et dormir ; à qui il doit révéler ses secrets, les secrets de la Torah, et les secrets de la vie quotidienne.“ Rabbi Nathan
Un homme sans ami est comme la main gauche sans la droite P.C.Beentjes
Cette péricope sur l'amitié dans le manuscrit C est en réalité une combinaison de Si 6,5–17 et de 37,1–6. L'amitié est l'un des thèmes traités par Ben Sira dans son œuvre, et ce texte est son texte le plus connu sur l'amitié. La première partie du texte rappelle au lecteur qu'il doit être prudent dans ses relations amicales. Ben Sira mentionne ensuite trois types de dangers pour l'amitié. Il termine enfin sa péricope par la description de l'ami fidèle.
Il avait tout dans sa tête et reliait les gens selon une sorte d'intuition qui lui était propre
J'ai senti qu'il voyait plus loin que moi et j'ai décidé de l'écouter
Nous vous présentons le récit de Jere Bilan à propos d'un homme qui, comme peut-être dans votre propre vie, se tient là près de vous, souvent discrètement et presque sans qu'on le remarque, dans les bons comme dans les mauvais moments - et qui se met simplement à votre disposition...
Il y a, à Héraclée, dans le Pont, un miel empoisonné. Ceux qui en usent en perdent la raison, car les abeilles le recueillent sur l'aconit, qui y abonde. Ainsi est fausse et perverse l'amitié qui se fonde sur la communication de biens faux et pervers.
Parmi les passions de l'âme, l'amour est la première. Il règne sur tous les mouvements du cœur, les ramène tous à lui et nous rend semblables à ce que nous aimons.
L'amour se divise en deux sortes. L'une s'appelle amour de bienveillance, l'autre amour de concupiscence. L'amour de bienveillance est celui par lequel nous aimons une personne pour le bien que nous lui voulons. Car qu'est-ce que l'amour de bienveillance envers une personne, sinon lui vouloir du bien ?
Quand l'amour de bienveillance circule dans une réciprocité mutuelle, alors il reçoit le nom d'amitié.
J'ai récemment lu un livre, Sous les ailes angéliques(publié par Stella Maris). Il s'agit d'une religieuse brésilienne qui, dès l'âge de quatre ans, a pris conscience de la présence de son ange gardien. Elle ne savait pas encore ce qu'était un ange gardien ; elle l'appelait « mon nouvel ami ». Ce n'est que plus tard, à l'école chez les religieuses, qu'elle a appris que nous avons tous un ange gardien. Dans sa simplicité, elle pensait que chacun communiquait avec son ange comme elle. Cela m'a rappelé des saints qui ont connu la même grâce, comme le padre Pio ou Gemma Galgani (dont nous avons la biographie aux éditions Sion), qui pensait elle aussi que les autres parlaient avec leur ange gardien comme elle, mais qu'on gardait cela sous silence comme quelque chose d'intime. Ces âmes étaient très humbles et simples, et elles ont beaucoup souffert pour le salut des autres. C'étaient des âmes victimes, et elles ont reçu ce réconfort particulier, comme notre Seigneur à Gethsémani, pour qu'elles ne faiblissent pas : « Alors lui apparut, venant du ciel, un ange qui le réconfortait » (Lc 22,43).
«Nous devons notre témoignage à sainte Anastasie. C’est aussi un encouragement pour toutes ces femmes qui ne peuvent avoir d’enfants», a déclaré Željka, soulignant qu’en apprenant qu’elle était enceinte, elle avait tout remis entre les mains du Seigneur, croyant en sa sainte volonté.
«Je peux sincèrement témoigner qu’au fond de mon cœur, j’ai toujours cru que le Seigneur nous accorderait une descendance» — ajoute son mari, Mate.
«C’est un sentiment particulier de porter son nom, car elle nous marque tout au long de notre vie», conclut Stošija.
Ce témoignage se rapporte à ce qui s'est passé à l'été 2002 dans le district de Kitgum, dans le nord de l'Ouganda, dans une région attaquée par les tristement célèbres rebelles de la LRA (Lord's Resistance Army).
