Dans le camp de concentration, dans ces ténèbres de suie, de chair humaine calcinée, de rats engraissés par le festin permanent des cadavres humains, de souris qui grignotent les oreilles, les doigts et les ongles, la personne est impuissante à se défendre. Son corps est épuisé par la faim et l'exposition à la saleté et à toutes sortes de maladies. Dans un tel enfer terrestre, il existe des anges. Il existe toujours des anges en habit humain - des personnes dont le regard apaise et console, des personnes sur qui l'on peut s'appuyer. L'une d'elles est sans aucun doute Stanislawa Leszczyńska, déportée en 1943 à Auschwitz, où elle resta jusqu'à sa libération en 1945. Les détenus l'appelaient « maman » et « ange de bonté ».

La souffrance dans les camps de concentration, dont nous entendons parler et que nous apprenons de l'histoire, parfois d'une oreille et les yeux fermés sur les bancs de l'école et de l'université, que ce soit par peur et par incapacité à affronter le Mal à l'œuvre, ou par une impuissance psychologique personnelle dans une culture d'indifférence et d'abondance (culture de la mort déguisée) qui met des limites à cette souffrance, peut néanmoins et doit, malgré notre surdité et notre cécité, nous toucher profondément, pour la plupart d'entre nous. L'afflux de sentiments d'amertume, de vengeance et de dégoût réveille en nous cet étonnement humain primordial devant ce que l'homme peut faire à l'homme, et où se trouve la limite de la cruauté et de la barbarie humaines ? 

Stanislawa Leszczyńska naquit en 1896 dans la petite ville polonaise de Łódź. À douze ans, elle partit avec ses parents pour Rio de Janeiro, où elle fit ses études et apprit le portugais et l'allemand, ce qui lui sauvera plus tard la vie. En 1916, elle épousa Bronisław Leszczyński, avec qui elle eut quatre enfants : Sylvia, Bronisław, Stanisław et Henryk. Ils vécurent à Varsovie, où Stanisława s'inscrivit et termina une école de sages-femmes. C'est là que la famille Leszczyński fut frappée par la Seconde Guerre mondiale, et le couple s'engagea aussitôt dans la résistance et aida les Juifs dans le ghetto de Varsovie. La Gestapo découvrit leur activité, et toute la famille fut condamnée et envoyée dans des camps. Deux enfants furent déportés à Mauthausen-Gusen, tandis que Stanisława, avec sa fille, fut envoyée à Auschwitz–Birkenau.  Elle ne revit jamais son mari, mort pendant l'insurrection de Varsovie, le premier  soulèvement armé des Juifs dans le Reich de l'époque.

Dans l'un de ses souvenirs, Elizabeth Solomon, accouchée rescapée d'Auschwitz, écrit à propos de Stanisława : « au milieu de la mort, de la misère et de la saleté – Marie, en chemise rayée, apportait la lumière de Jésus ». Pour laver les nouveau-nés, Stanisława devait aller chercher un seau d'eau à vingt minutes de la baraque appelée « service des accouchements ». Les autres détenues n'avaient pas le droit de circuler. Elles étaient fusillées si elles apparaissaient hors des baraques. Les femmes qui accouchaient savaient que leur sage-femme reviendrait, car elles sentaient qu'une âme était auprès d'elles dans leur solitude et leur impuissance infinies. Elle leur apportait de l'eau pour se laver et pour boire, et c'était aussi l'eau du baptême. Les témoins survivants disent qu'elle était extrêmement pieuse. Sa foi montrait qu'elle vivait de tout son être pour la Vie. Comme Marie, elle la portait sous son cœur et la rendait là où elle appartient. Au Ciel. Le chapelet était son soutien, sans lequel elle n'entrait dans aucun combat pour la vie.

Lorsque les sœurs étaient réveillées la nuit et appelées d'urgence pour intervenir, elles n'avaient pas le temps de retrouver leurs pantoufles et se présentaient à l'intervention avec une seule. « Ma mère priait de la même façon », se souvient Bronisław Leszczyński - « Viens, Vierge, et viens à mon secours ne serait-ce qu'avec une seule pantoufle. Maman disait qu'elle sentait toujours son aide et son intercession. » Sur 3000 enfants qu'elle a mis au monde vivants dans ce camp de la mort, 1500 furent tués à la naissance, plus de 1000 moururent des suites des conditions de vie du camp, plusieurs centaines furent enlevés à leurs mères et virent leur nationalité changée, et seule une trentaine d'enfants survécurent et connurent la libération.

                Chaque enfant qu'elle mit au monde dans ces conditions inhumaines, elle le baptisait et, si possible, le rendait dans les bras de sa mère, le plus souvent des mères non juives, polonaises et russes. Et ces enfants qui pouvaient rester auprès de leur mère, épuisée jusqu'aux limites extrêmes, quand le corps n'a plus de quoi produire le lait nécessaire (la maladie la plus fréquente était la dysenterie, et les mères gisaient littéralement dans leurs propres excréments), mouraient d'hypothermie et de faim.

Il existait un ordre du tristement célèbre docteur Josef Mengele selon lequel chaque enfant nouveau-né, sans ligature du cordon ombilical, devait être noyé sous les yeux de sa mère et jeté aux poubelles pour nourrir les rats. Elle s'y opposa courageusement, disant qu'elle ne voulait pas être un Hérode pour les innocents et qu'il était de son devoir de respecter le serment d'Hippocrate et de ne pas tuer d'enfants. Son fils Bronisław raconte qu'une fois, la veille de Noël, elle reçut de ses parents un paquet de pain. Coupé en tranches, elle le posa sur un morceau de carton et le donna comme hostie de communion aux détenus. Soudain, le médecin Mengele, « l'ange de la mort », entra dans le dortoir.
« Ma mère a cherché son regard. Et lui, il a baissé les yeux et a dit que, l'espace d'un instant, il s'était senti plus humain. Et qui avait dit cela ? À une détenue, une Polonaise. Il est aussitôt parti, et il n'y a pas eu de représailles. Les gens savaient qu'elle avait un pouvoir sur lui ».

L'une des détenues, Maria Saloman, nous livre ses impressions sur Stanisława : « Pendant des semaines, elle n'a pas eu l'occasion de s'allonger. Parfois, elle s'asseyait près d'une patiente sur le poêle, s'assoupissait un instant, mais bondissait bientôt et courait vers une femme qui gémissait ... Quand Stanisława s'est approchée de moi pour la première fois, j'ai su que tout irait bien. Je ne sais pas pourquoi, mais c'était ainsi. Mon bébé a réussi à tenir trois mois dans le camp, mais il me semblait condamné à mourir de faim. J'étais complètement privée de lait. La "Mère" a trouvé je ne sais comment deux femmes capables d'allaiter mon bébé, une Estonienne et une Russe. Aujourd'hui encore, j'ignore à quel prix elle a fait cela. Ma Liz doit sa vie à Stanisława.

Parmi les nouveau-nés survivants se trouve aussi Zofia Wareluk, née en janvier 1945, la veille de la libération du camp. Mme Zofia est l'un des témoins dans le procès de béatification ouvert en 1992. Elle garde en mémoire les paroles de sa mère, qui appelait la sage-femme Stanisława « héroïne ». « Là où beaucoup de gens, quel que soit leur niveau d'instruction, cessaient eux-mêmes d'être des êtres humains dans leur désir de survivre à la souffrance du camp,  une femme frêle et maigre était l'incarnation du bien ».

L'âme chrétienne entretient un rapport particulier envers les auteurs de violence. Elle ne minimise pas leurs crimes ni leur responsabilité personnelle. Elle n'est pas non plus insensible aux sentiments personnels liés au traumatisme vécu. Mais c'est comme si leurs blessures saignaient différemment. Stanisława disait de ses ennemis : « ce ne sont que des pauvres gens ».  Un tel héroïsme est précisément ce que recherchent, dans le procès de béatification, les « avocats du diable ». Ils cherchent l'héroïsme dans l'imitation du Christ. Et ils le trouvent. Il n'est pas possible, par les seules forces humaines, de vivre une vie dans les ténèbres si la foi ne s'allume pas et ne transforme pas tous les sentiments, pensées et actes humains. Viktor Frankl, fondateur de la logothérapie et célèbre psychiatre du siècle dernier, lui-même rescapé d'Auschwitz, écrit sur la foi dans un sens qui aidait les détenus à survivre. Quel sens Stanisława a-t-elle trouvé ? Le désir de revoir son mari et l'un ou l'autre de ses quatre enfants ? Trois d'entre eux furent déportés avec elle dans les camps de la mort, tandis que son mari et son fils aîné échappèrent à la déportation. Humainement parlant, nous pouvons comprendre son combat jusqu'à un certain point.  Mais comment comprendre que le pourcentage d'enfants nés vivants, dans des conditions inhumaines, ait atteint le niveau des hôpitaux les plus modernes d'aujourd'hui ? Comment comprendre l'influence qu'elle exerça sur « l'ange de la mort », comme on appelait ce docteur Mengele, si ce n'est en pensant que la vie intérieure de cette femme était riche et pleine de grâce. Le fait qu'elle ait appris l'allemand étant fillette, et qu'elle n'ait terminé sa formation de sage-femme qu'une fois mariée, relèvent de la Divine Providence et de la Sagesse, qui la conduisit à découvrir un sens, puis à connaître le Sens avec un grand S, et à l'apporter là où, humainement, il n'y en a pas.

Un crime individuel devient facilement partie d'un plan criminel construit en vue de la destruction. De même, un acte de bonté individuel fait partie du plan rédempteur de Dieu pour l'humanité tout entière. Sa foi en Dieu était si forte que sa seule présence sapait le dessein criminel de destruction. Rappelons-nous encore les saints de cette époque – Maximilien Kolbe, Edith Stein et notre Alojzije Stepinac, ainsi que bien d'autres, connus et inconnus.  

Stanisława Leszczyńska mourut en mars 1974 des suites d'un cancer de l'intestin. En 1992 débuta son procès de béatification. La grâce de Dieu agit sans cesse dans l'Église pour la rendre plus parfaite par le nombre croissant de ses saints, qui viennent s'ajouter aux précédents, et la couronne des saints s'enrichit chaque jour de nouveaux diamants.

Stanisława Leszczyńska conclut ses mémoires, brefs mais terribles, par ces mots : « Tous les enfants sont nés vivants. Leur but était de vivre. »