Mon cœur me dit : « Cherche sa face ! » C'est ta face, Yahvé, que je cherche. (Ps 27,8)

Nous vivons en un temps de visage perdu. L'homme ne peut pas vivre sans la présence du visage de l'autre. Il ne peut pas voir son propre visage ; il n'est pas possible d'avoir une relation exclusivement avec son propre visage. Nous avons besoin d'un visage qui soit différent du nôtre. Le miroir n'aide pas. Dans cette perte du visage, parce que nous avons perdu le visage de Dieu, nous avons aussi perdu le temps dont nous avons besoin, ce temps qui nous est donné pour trouver un visage. C'est pourquoi nous sommes toujours pressés. Pour contempler le visage de l'autre, il faut du temps. C'est extrêmement important.

Pour retrouver le visage, nous devons écouter ce que nous dit le psalmiste : mon cœur me dit. Dieu nous parle fortement à travers notre cœur. Le cœur nous montre le chemin vers le visage. Dans cette quête du visage, le philosophe Emmanuel Levinas nous intéresse. Dans son œuvre Totalité et Infini (Totalité et Infini), il affirme qu'au fondement de l'Occident se trouve la violence de l'homme contre l'autre homme. Il n'accepte pas cette violence envers l'Autre. Puisque j'ai perdu la relation avec le visage, mon cœur m'avertit : Cherche le visage. Levinas dit : l'Autre ne procède pas de moi, il n'est pas mon ennemi ! Il vient de l'extérieur et il établit une relation. Pour Levinas, la révélation du visage est la venue de l'Autre qui apparaît comme visage. Ce visage n'est pas une abstraction, c'est une présence vivante, ce visage est la vie de l'Autre. Levinas écrit sur l'autre et son visage, son besoin et sa vulnérabilité, et ma responsabilité envers cet autre.

La relation entre les visages est visible de façon particulière au sein d'une famille. La famille naît de l'amour entre les cœurs d'un homme et d'une femme. C'est pourquoi mon cœur me dit : cherche le visage. Dans la beauté du visage d'une femme, dans les traits du visage d'un homme se révèle son visage à Lui. Le cœur nous enseigne que nous ne pouvons découvrir le visage de l'autre qu'à travers le visage de Yahvé. C'est ta face, Yahvé, que je cherche. Dans l'Ancien Testament, le mot panim – visage apparaît environ quatre cents fois, écrit le cardinal Ratzinger dans l'un de ses livres. Comment cela est-il possible au sein d'une culture qui interdit la représentation d'images ou de statues ? Le Dieu d'Israël a un visage parce qu'il est une personne. Une personne qui aime. Celui qui cherche une relation d'amour avec chaque homme. Qui pardonne, qui a définitivement révélé son visage dans le visage de son Fils bien-aimé Jésus-Christ.

En ces mois de quarantaine et d'un certain confinement, la possibilité nous est donnée, tandis que nous demeurons dans nos foyers, de découvrir avant tout le visage de Dieu. Tandis que nous sommes entourés de technologie moderne, de la télévision à Internet, il est temps de commencer à chercher, comme le dit le psaume. Commençons à chercher le visage de Dieu, et en même temps le visage de l'autre. Le visage de la famille. Ce n'est pas le fruit de notre bonne volonté ou d'une contrainte. C'est un don. C'est le désir du cœur. Découvrir la relation avec Dieu, qui est une personne qui aime mon visage. De là nous est offert un grand don : le mari redécouvre le visage de sa femme. Il n'est peut-être plus aussi juvénile qu'au début du mariage. La femme a la possibilité de plonger profondément son regard dans le visage de son mari. Il n'était pas à la maison. Elle ne pouvait pas le contempler. C'est magnifique quand un enfant voit le visage de son père, qui inspire la sécurité, quand il voit le visage de sa mère, plein de tendresse et de compréhension.

Ce temps qui nous est donné est un temps pour la révélation du visage. Si mon cœur est en relation avec le Créateur, s'il puise en lui la force de l'amour, alors il m'appelle : cherche le visage. Mais le visage de l'autre, je ne peux pas le comprendre, il reste un mystère, dit le philosophe Levinas. C'est précisément dans ce mystère que je découvre le visage miséricordieux et bienveillant de Dieu ; le visage de l'autre est en réalité le visage de l'Autre. L'Autre, c'est le Christ ! Alors tous les visages se trouvent reliés au visage de Dieu et me deviennent familiers. Nous faisons connaissance. Le mari, la femme, le fils, la fille, la grand-mère, le grand-père. Lors de sa rencontre avec son frère Ésaü, Jacob exprime sa joie par ces mots : le fait que tu m'aies accueilli avec bienveillance, c'est comme si je voyais la face de Dieu. Le visage de Dieu est la source et l'image de la relation dans la famille. Le visage est relation et vie ! Le visage a aussi une relation avec l'éternité. Et moi, dans la justice, je contemplerai ta face, et à mon réveil, je me rassasierai de ton image. (Ps 17,15)

C'est un don que d'être rassasié de visage : du visage du mari, de la femme. De la communion.