Sigue siendo de un valor inestimable para nosotros el haber aprendido, por fin, a mirar los grandes acontecimientos de la historia humana desde abajo, desde la perspectiva de los que sufren. Se trata de que, en esa mirada desde abajo, no nos situemos del lado de los eternos descontentos, sino que respondamos a las necesidades de la vida en todas sus dimensiones.

Dietrich Bonhoeffer

Se te recomienda que seas humilde, para que no te conviertas en una persona insensible: Él, Dios, se hizo hombre; tú, hombre, reconoce que eres hombre: toda tu humildad consiste en reconocer que eres hombre. Ahora bien, puesto que Dios te enseña la humildad, dice: «No he venido a hacer mi voluntad, sino la de aquel que me envió.» Los soberbios hacen su propia voluntad. Los humildes, en cambio, hacen la voluntad de Dios.

San Agustín

En estos días hemos vuelto la mirada hacia el cielo, hacia la comunión de todos los santos, y hemos orado por las almas de los difuntos. Detengamos un instante más la mirada hacia lo alto, para detenernos ante la figura de un santo extraordinario de la renovación de la Iglesia tras el Concilio de Trento: san Carlos Borromeo.

Cualquiera que se encuentre en la orilla del lago Maggiore, en Italia, puede ver fácilmente la estatua de san Carlos Borromeo, de 35 metros de altura, del siglo XVII. Esta escultura del arzobispo de Milán en actitud de bendecir tiene una particularidad: se puede visitar por dentro, gracias a una escalera interior. Quien sube los numerosos escalones puede contemplar el panorama de los alrededores a través de dos aberturas situadas justo encima de los ojos de Carlos. Estas dos aberturas, los ojos de Carlos, con los que contempló y vivió su misión, eran la humildad y el celo. Lo que marcó de manera decisiva la vida de Carlos y lo puso en el camino de la santidad, en el camino del humilitas, más cerca de la tierra, fue la muerte de su hermano Federico, que murió en brazos de Carlos.

La pérdida de su hermano conmovió profundamente el alma de este hombre. Dios se sirvió de este suceso para formar a Carlos en una actitud humilde hacia sí mismo y hacia su misión, así como en el celo por las almas que le habían sido confiadas. El interior de san Carlos pareció humillarse, simplificarse. A través de este suceso, Dios lo preparaba espiritualmente para su misión. Cuando el Señor llama a un alma a una misión, le da fuerza, valentía y celo profético. Desde ese momento, todo el saber y la influencia que tenía no representaban nada. Comprendió que era pasajero, mortal, y esto lo llevó a la tierra. A la realidad. A la sencillez. Elige el sencillo lema episcopal Humilitas. En esta palabra está escrita la vida de todo cristiano. Todo se resume en este lema de Carlos. El sustantivo humilitas tiene la misma raíz que el adjetivo humilis, que puede traducirse como humilde, pero también como terrenal, o de la tierra, ya que proviene de humus (tierra).

En su rica vida pastoral, Carlos partió literalmente desde la tierra, desde abajo. Kiko Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal, dijo en una catequesis que es muy interesante mirar el mundo desde abajo, tener una perspectiva del mundo desde el suelo, no desde arriba sino desde abajo. Ver los pies de las personas que pasan, ser el último. Esa es, en realidad, la respuesta a la pregunta de cómo amar al Señor. Ser el último, considerarse el último, como decían los padres de la Iglesia, los ermitaños del desierto: «Considerarse el último y el peor de todos.»

La maravillosa preparación de Dios en el corazón de san Carlos comenzó con la humildad, desde la tierra, la cual muy pronto produjo celo. La soberbia no puede conducir al celo. Si la soberbia está en la cima de la pirámide del mal que gobierna el mundo, entonces la verdadera humildad está en la cima de la pirámide de Dios, que tiene el poder de la vida. Del mismo modo, si la pereza está en la base de la pirámide corrompida, entonces el celo está en la base de la pirámide santa.

La conclusión es sencilla: la humildad llega al final, es decir, en la cima. Todo comienza con el celo. Por el celo disminuye la ira, se fortalece la templanza en la comida y la bebida, se derrite la envidia, se calma la lujuria, se pierde la avaricia y, al final, muere la soberbia. Al principio está el celo, y al final la humildad. La humildad puede parecer por fuera pereza, pero por dentro está unida del modo más profundo al celo. Así también la soberbia es, en realidad, un celo falso. Detrás del celo falso se esconde la soberbia.

En el libro Jesús de Nazaret, del papa Benedicto XVI, encontramos una reflexión sobre el celo. Es el primer capítulo del segundo tomo del libro. A Cristo lo consumía el celo por la Casa del Señor. Zelus domus tuae comedit me. Ese celo lo llevó a la muerte voluntaria en la Cruz. El Papa dice que ese es el celo verdadero, a diferencia del celo que mata al otro.

Jesucristo, a través de san Carlos, nos muestra que nuestro mayor defecto es la soberbia, y nos impulsa al celo, enviando al Espíritu Santo para que se derrame en nuestra alma y la inflame de celo. Celo en las pequeñas cosas. En las cosas insignificantes. En las aparentemente sin valor. Especialmente en aquellas que carecen de valor a los ojos humanos. En las cosas escondidas. Conocemos aquella palabra de Cristo del libro del Apocalipsis: No eres ni frío ni caliente, sino tibio, y por eso te vomitaré de mi boca. ¡Sé fervoroso y conviértete!