Il Signore Dio disse: „Non è bene che l'uomo sia solo: voglio fargli un aiuto che gli sia simile“. (Gen 2,18)

Questa frase di Dio ci introduce nel mondo biblico delle coppie. Perché Dio dice che la solitudine non è buona? Perché nella solitudine non possiamo amare ed essere amati. Fin dall'inizio, dalla creazione del mondo, contempliamo il meraviglioso disegno di Dio. Dio vuole che l'uomo esista in questo mondo come maschio e femmina. Gli è immensamente cara questa misteriosa diversità tra l'uomo e la donna.

Il nostro cammino attraverso la Sacra Scrittura ci mostra come Dio voglia agire nella storia della salvezza attraverso la comunione tra uomini e donne, attraverso le coppie. Nei testi seguenti cercheremo di seguire le coppie bibliche nella loro storia concreta. Dice la tradizione ebraica che l'uomo e la donna rappresentano il cielo e la terra. Sono sempre rivolti l'uno verso l'altra, dipendono l'uno dall'altra, si osservano a vicenda. È l'immagine di Dio e del suo popolo. Nel Nuovo Testamento il legame tra uomo e donna diventa sacramento e immagine dell'unione tra Cristo e la Chiesa.

Dio vuole l'uomo e la donna fin dall'inizio, fin dalla creazione stessa. Ma procede lentamente… Nella sua Teologia del corpo san Giovanni Paolo II, dice che l'uomo, creato „a immagine di Dio“, è presentato anche come partner dell'Assoluto. Papa Wojtyła scrive che l'uomo è partner di Dio. Tuttavia, questo partner di Dio sperimenta una solitudine originaria; sebbene si trovi in paradiso e goda di una beatitudine inimmaginabile, e Dio gli sia „a portata di mano“, l'uomo è comunque „solo“.  Dice la Scrittura che per lui „non si trovò un aiuto che gli fosse simile“ (Gen 2,20). L'uomo desidera condividere l'amore che ha ricevuto nell'atto della creazione con qualcuno simile a lui. Adamo scoprì la propria solitudine dando i nomi agli animali e comprendendo come si differenziasse essenzialmente da essi.  (Cfr. Gen 2, 20) Dio „comprende“ Adamo. Adamo vorrebbe condividere l'amore con qualcuno simile a lui. Le parole sulla solitudine all'inizio del nostro testo sono l'introduzione alla creazione della donna.

Nella creazione dell'uomo accade qualcosa di meraviglioso: una lieta notizia per tutte le generazioni umane. Proseguendo leggiamo: „Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull'uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e richiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio formò con la costola, che aveva tolta all'uomo, una donna.“ (Gen 2,21-22). Un'interpretazione del versetto 21 dice che Dio ricopre l'osso di carne e in questo modo „modella“ la donna, la cui origine è dalla „carne e dalle ossa“ del primo uomo (il maschio). Ella gli è vicina, dice papa Giovanni Paolo, ha la stessa dignità, appartengono l'uno all'altra in modo straordinario.

Nell'antropologia biblica le „ossa“ esprimono una componente molto importante del corpo; poiché presso gli Ebrei non c'era una distinzione precisa tra „corpo“ e „anima“ (il corpo era inteso come manifestazione esteriore della personalità), le „ossa“ indicavano l'„essenza“ umana (cfr. ad esempio Sal 139,15: „le mie ossa non ti erano nascoste“). Dunque, „osso delle mie ossa“ può essere inteso nel senso di relazione, come „essere da essere“; „carne dalla carne“ indica che, nonostante le diverse caratteristiche corporee, la donna rappresenta la stessa personalità dell'uomo. Eva - la donna è predestinata a diventare la vera compagna dell'uomo, è tratta dal corpo di Adamo, perché solo quando qualcuno è unito a un altro per natura vicino, l'unione è indissolubile.

I rabbini, maestri della fede ebraica, si chiedono perché Dio abbia creato Eva dalla costola e non dalla testa? Per evitare che la donna dominasse sull'uomo. Perché non è stata creata dal piede? Per evitare che l'uomo dominasse su di lei. Dio ha scelto la costola, cioè l'essenza dell'uomo, affinché avessero la stessa dignità.  Mentre Dio con i suoi angeli sta al di sopra dell'uomo, e gli animali sono inferiori, è la donna a stare accanto all'uomo, sono chiamati a camminare insieme nell'amore. In questa „storia d'amore“ la Sacra Scrittura mostra l'immensa dignità dell'esistenza dell'essere umano come uomo e come donna, chiamati ad amarsi come ama Dio (cfr. Gv 13,34)

Interessante è anche il sonno, o come scrive papa  Giovanni Paolo II - il „torpore“ che Dio fa scendere sul primo uomo. Questo sonno sottolinea l'esclusività dell'atto di Dio nell'opera della creazione della donna; l'uomo non vi partecipò affatto in modo consapevole. Il torpore è una sorta di stupore, restiamo „sbalorditi“, immobili“ davanti alla presenza dell'altro, perché non l'abbiamo creato noi. Papa Francesco dice che l'altra persona è „terra santa“ davanti alla quale devo „togliermi i sandali“ come Mosè quando Jahvè gli apparve nel roveto ardente. (Cfr. Gen 3,5)  Della sua „costola“ Dio si serve solo per sottolineare la natura comune dell'uomo e della donna. Papa Wojtyła scrive che l'espressione „torpore“ (ebr. tardemah) o „sonno“ nella Sacra Scrittura appare quando durante il sonno o subito dopo devono compiersi eventi straordinari. Accanto alla creazione dell'uomo, un evento straordinario è la creazione della donna. Questi eventi della creazione hanno plasmato la storia dell'umanità, così come Dio l'ha concepita fin dall'inizio nella sua genialità.

 

Amore e comunione

Quando Adamo si sveglia dal sonno nasce il primo canto d'amore nella storia dell'umanità.: „Ecco, questa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa“.  (Gen 2,23). I rabbini ebrei dicono che Eva era bellissima. Adamo è affascinato dalla bellezza di Eva. Finalmente può amare. Non c'è rivalità, competizione, pretesa, dominio. Adamo ed Eva sono in Dio. L'armonia della comunione è perfetta, non in senso morale, ma la natura umana in loro è pervasa dallo spirito al punto che si ama l'altro e nell'altro si ritrova il proprio „io“.

San Pietro Lombardo nelle sue Sentenze si chiede perché la donna sia stata creata dalla costola di Adamo, e non dalla sua testa o dai suoi piedi. E spiega: „Così non è stata formata né sua sovrana né sua sottomessa, ma sua compagna“ (Sentenze 3, 18, 3). Il mistero della diversità dell'esistere come uomo e come donna è molto profondo. Essenziale. La sopravvivenza della nostra civiltà dipende dal rapporto tra uomo e donna. Solo dalla loro unità e armonia nasce una vita nuova.

 

La caduta

La vita è un'avventura seria, e per questo questa splendida armonia di Adamo ed Eva non dura a lungo. Ebbero poco tempo per la luna di miele, come molte coppie sposate che subito dopo il matrimonio devono tornare alla quotidianità della vita. Il serpente, il superbo antico Nemico, come lo chiama la liturgia della Settimana Santa, attacca questa comunione; attacca prima di tutto la donna, perché in lei si trova la „sorgente della vita“ (cfr. Sal 36,9)  ella è portatrice di vita, madre e immagine della tenerezza. Il diavolo, come opposto di tutto ciò che è la donna, si manifestò solo quando notò Eva. La donna è un pericolo per il diavolo.

Dicono i Padri della Chiesa che Eva peccò attraverso l'orecchio, perché ascoltò le lusinghe del Maligno. Adamo peccò attraverso una falsa empatia. Non disse la verità alla sua compagna. Amò ingenuamente e cadde. Allora sopraggiunge il caos; nella relazione entrano l'accusa, la paura, e la natura umana diventa vulnerabile, mortale.

Il noto filosofo e scrittore cattolico francese Fabrice Hadjadj, per mostrare la disarmonia che regna nell'uomo dopo la caduta, porta l'esempio di come l'uomo ferito idolatri la sua automobile più recente con tutti i suoi nuovi accessori, e disprezzi la meraviglia del proprio corpo, che è un capolavoro prodigioso. Tuttavia, con la caduta nel peccato originale l'avventura dell'amore non è finita. Dio non si arrende. Mai. Nemmeno al prezzo della morte di suo Figlio. Dio li chiama alla fecondità (cfr. Gen 1,28) e in seguito Adamo dà alla sua compagna il nome Eva, che significa madre di tutti i viventi. (cfr. Gen  3,20)

Nel mondo dell'uomo e della donna è entrata la discordia, ma è rimasta l'attrazione. Nonostante i contrasti, le difficoltà in molti matrimoni, la storia di Adamo ed Eva mostra come Dio continui sempre ad agire e ad aiutare. Anche quando sorgono accuse reciproche, quando nascono nascondimento, fuga,  freddezza nella relazione, sentimenti di inferiorità e varie parole usate per umiliare l'altro o l'altra. Fate molta attenzione se fate piangere una donna, dice la saggezza ebraica, perché Dio conta le sue lacrime.

La donna è uscita dal fianco dell'uomo, non è stata tratta dai piedi per essere calpestata, né dalla testa per essere superiore, ma dal fianco per essere sua pari, un poco più in basso per essere protetta, è stata tratta dalla vicinanza del cuore per essere Amata.

Dio va alla ricerca del marito e della moglie. È innamorato della famiglia. Le prime frasi della Bibbia non parlano tanto dell'innamoramento, che è passeggero. Esse parlano della famiglia, della fecondità. Dopo la fase dell'innamoramento arriva l'amore che è fecondo, e poi arriva anche la misericordia dopo anni e anni di vita coniugale insieme.

 

Nuova creazione

La famiglia è la prova che, anche dopo la caduta, Dio continua la sua opera. Infatti, Dio manda il suo Figlio Gesù Cristo proprio in una famiglia: quella di Giuseppe e Maria, per continuare l'avventura iniziata con Adamo ed Eva. Gesù Cristo è morto ed è risorto per ogni famiglia, per ogni Adamo ed Eva della nostra generazione. Anzi! Gesù Cristo è il nuovo Adamo, che ha rinnovato l'uomo in modo ancora più mirabile rispetto allo stato precedente alla caduta nel peccato originale. Eva è la Chiesa.

Ognuno di noi appartiene a un corpo che si chiama Chiesa. Corpo mistico. Corpo tardivo. Questa è la vera teologia del corpo. Immaginate, tutto è cominciato da questa prima coppia. Adamo ed Eva. Le nostre radici sono buone e il futuro ancora più bello. Nel nuovo Adamo. Nella bellezza di Eva sposa, nella quale i Padri della Chiesa vedono anche Maria, Madre della Chiesa e Madre nostra, si nasconde la saldezza della nostra speranza. La donna del terzo millennio, come la chiamò san Giovanni Paolo II, mostra il suo amore per ogni famiglia. Regina della famiglia. Prega per noi!