Bonaventura Duda amava definirsi lui stesso un uomo del desiderio. Fu un uomo del desiderio per tutta la vita. E – col passare dei suoi giorni – sempre più intensamente. Nel frattempo si adoperava instancabilmente per andare incontro al desiderio, si sforzava per la sua realizzazione.

Ma allo stesso modo era anche un uomo dell'entusiasmo. Quando un suo desiderio si realizzava, quando si convinceva della bellezza, della bontà e della verità maturate nella vita di qualcuno, gioiva immensamente. La sua gioia era davvero contagiosa. Insieme a lui, trascinava anche molti che gli stavano intorno. 

Stjepan Lice, dal libro Ho vissuto al tempo di fra Bonaventura Duda

Bonaventura Duda visse in realtà tutta la vita senza padre né madre. Per questo amava così tanto la festa del Natale, vivendo la Sacra Famiglia come propria: «Volete festeggiare bene il Natale? Trovate un modo per essere per qualcuno un compagno di viaggio e di sofferenza e, se possibile, un consolatore. Forse sarà proprio con un silenzio impotente. Ma se potete, trovate un modo perché ciò avvenga – senza disturbare nessuno – con i fatti».

Antica Duda rimase incinta di un uomo a noi sconosciuto e diede alla luce un figlio il 14 gennaio 1924 a Fiume, che al battesimo fu chiamato Roko. Esiste una fotografia di un uomo, in uniforme di ufficiale di marina, sul cui retro, poco prima della morte, Duda scrisse con mano tremante «molto probabilmente mio padre». Nel profondo del suo essere si annida il dolore di non aver conosciuto il padre, dal quale fu concepito «per caso» e la cui fotografia – di un uomo distinto in divisa da ufficiale – custodì gelosamente e in segreto, tenendola spesso tra le mani: «Ho visto mio padre una sola volta, di spalle. Me lo mostrò una zia a Fiume, presso i cappuccini, quando ci passò accanto».

A soli tre mesi  visse con la sorella della madre, Marija, a Krk  e non vide più sua madre dall'età di sette anni, perché, malata di tisi, negli ultimi due anni prima della morte era rimasta in ospedale, e lui non aveva i soldi per il viaggio per andarla a trovare. Morì senza che lui l'avesse più rivista. Testimoniò in seguito di non ricordare nemmeno il suo volto, ma solo la voce meravigliosa con cui gli cantava: «Mia madre prestò servizio negli ospedali di Fiume, a Sušak, a Zagabria, a Petrinja… finché morì nel gennaio del 1934, presso le stesse suore presso cui anch'io avevo trovato rifugio, nel sanatorio di Klenovnik. Lasciò in me una bella impressione, impegnata nel lavoro con le ragazze di Kras nel canto liturgico, e poi nella partecipazione viva alla liturgia domenicale. Scelsi il giorno della morte di mia madre come grande giorno della mia prima messa, celebrata presso la Madonna di Trsat, nell'anno del Signore 1950. In numerose occasioni sono andato al cimitero dove è sepolta, ma non sulla sua tomba. Estremamente povera nella vita, non ebbe una propria tomba, e così pregai davanti alla croce centrale. Che possa gioire nell'eternità di Dio.»

Ai tempi della primissima infanzia lo legano ricordi profondi verso la zia Marija: «La zia Marija, sorella di mia madre, fu – per dono di una Provvidenza infinita – la mia meravigliosa "madre sostitutiva". Nutriva per me i sentimenti più profondi, poiché da quando avevo tre mesi di vita e per tutta l'infanzia lei fu per me tutto». Ricorda di aver fatto, in groppa a un asino, a cinque anni, un pellegrinaggio con la zia Marija e la zia acquisita a Gorica, presso la Madonna di Gorica: «Sebbene vivessi povero con la povera zia Marija, mi sentivo felice, felicissimo. Quella donna semplice, molto devota, divenne la mia vera madre educatrice. Era una persona completamente gioiosa. In lei sperimentavo già allora la bellezza di ciò che la fede cristiana porta nelle coscienze e nelle vite umane. Quella bontà e quell'armonia. Oh, questo è divino… Ora, quando penso alla mia infanzia – e così è stato anche in seguito nella mia vita – ho la sensazione di aver respirato allora l'aria di Dio, la grazia di Dio, e che, in una felice armonia tra la povertà e la lontananza da mia madre, per mezzo della zia Marija sviluppavo spontaneamente le mie capacità naturali e ricevetti il mio primo annuncio della fede. L'amore infinito, lo spirito di devozione e il buon esempio della zia Marija si riversavano nella mia anima. Mia nonna sapeva tutti i vangeli domenicali a memoria. Già a cinque o sei anni sapevo recitare a memoria, in canto, l'intera Passione di Gesù secondo Matteo», cosa che facevo con naturalezza e innocenza anche fuori dalla chiesa. Ascoltavo con tutta l'attenzione come, per la Domenica delle Palme, i cantori del villaggio cantavano la Passione di Gesù. Portai con me dalla mia terra natale un'anima educata all'ombra della chiesa, ma – essendo il più piccolo della classe, e Sušak è una città portuale – anche tutta la capacità della cera di lasciarsi plasmare in qualunque figura. Là, dunque, già nella prima infanzia, la mano di Dio mi porse il dono della vicinanza. Questo dono non l'ho più lasciato sfuggire dalla mia anima».

Un posto speciale nel suo cammino di ragazzo occupò il desiderio della scuola: «A cinque anni e mezzo mi iscrissi da solo alla scuola elementare nel paese di Kras (1929–1933). Così, spontaneamente, senza che nessuno mi spingesse, mi incamminai a cinque anni e mezzo verso l'edificio della scuola…, la maestra Nevenka sentì che non si trattava di un desiderio irragionevole di un bambino immaturo. Al contrario, vide di avere davanti a sé un bambino sveglio e insolito. Trovò presto il modo di iscrivermi. Così, già a cinque anni e mezzo, iniziai il mio cammino a scuola. Ora so che l'età e la personalità non procedono necessariamente allo stesso modo per tutti. Avevo un sentimento interiore di rapporto "adulto" verso il sapere. Fin da piccolo ero cuppidus scientiae (bramoso di sapere). Ma, nonostante ciò, rimasi un bambino che ama i suoi coetanei. Giocavo volentieri con loro, saltavo, cantavo». Dal primo anno e per tutto il tempo degli studi i suoi voti furono eccellenti, era un alunno straordinariamente dotato.

Quando la zia non poté più mantenerlo agli studi, lo affidò a un'altra zia, ma nella Fiume occupata, Duda, che viveva nella parte italiana, viene scoperto come piccolo migrante croato ed espulso. Si stabilisce a Sušak, vive nelle soffitte con gli operai portuali, pranza in un ospizio insieme ad altri poveri, era un bambino che doveva badare a se stesso. A un certo punto, tuttavia, la sua vita cambia. In chiesa chiede a una suora il permesso di fare il chierichetto, ma lei lo respinge, finché un giorno, per il freddo, non si presenta nessuno dei chierichetti, e suor Danila cede davanti all'insistenza di Roko e gli permette di servire messa. Quella suora diventa allora per lui come una madre, e lui rimane due anni a Sušak: «Suor Danila, sentendomi anch'essa profondamente nel cuore, infondeva nella mia anima l'esperienza della disponibilità religiosa ad accogliere la chiamata di Dio, più con l'esempio di un servizio gioioso davanti all'altare del Signore che con qualsiasi esortazione».

Tuttavia dovette separarsi in giovane età da entrambe le madri sostitutive: «Una meravigliosa vicinanza interiore scorreva in me verso quelle care persone. Sia per l'una che per l'altra, il dolore del distacco nei loro cuori fu grande. La mia apertura verso la paternità di Dio era però  ancora più grande. Loro lo videro, e così quelle mie due "madri sostitutive", entrambe toccate da Dio, dopo sinceri colloqui, concordarono: "Che vada, nel nome di Dio!". Sentivo una profonda chiamata di Dio. Da lì mi veniva la forza spirituale. Il coraggio nel distacco mi veniva dal di dentro. Mi sentivo libero». 

All'età di 11 anni il guardiano lo chiama a trasferirsi nel convento di Varaždin, dicendogli che non deve necessariamente diventare sacerdote, ma che gli offrirà la possibilità di studiare e un tetto sopra la testa. Roko accetta felice, ricorda come le donne raccogliessero vestiti per lui affinché avesse qualcosa da portare con sé, sale su un treno e arriva a Varaždin. A causa della sua povertà e del suo abbandono, in lui fu sempre viva un'anima modesta, quel vero spirito francescano.

San Francesco e Assisi occupano un posto speciale nella sua vita: «Il mio san Francesco? Per me è il mediatore più vicino a Gesù Cristo, naturalmente accanto a Maria, Madre di Gesù. Ad Assisi mi sentivo in qualche modo a casa. Mi capita, proprio ora, di incontrare Francesco. Ed ecco un ragazzino. Porta sotto il braccio un cocomero, vivo e vero. Mi avvicino a lui, avviamo una conversazione. Come lo chiamate voi, intendo il cocomero? A cosa gli servirà? Sarà la loro cena. Quanti sono? Otto. Cos'altro ceneranno? È tutto. A quel tempo anch'io ero in ristrettezze, povero studente. E non ero neppure generoso, avevo le mani un po' chiuse. Tuttavia, trovo cinquanta o cento lire, sarebbero servite per il tram. Gliele porgo per il pane. Corse via allegro. Mi godetti a lungo, in seguito, lo sguardo con cui mi ricambiò. Tornò dopo un anno e continua a testimoniare: Scesi alla stazione di Santa Maria degli Angeli (…) Ma, più in fretta di quanto sperassi, calò il buio. Nei borghi non c'era ancora la luce elettrica. Persi l'orientamento. Sentivo qua e là un brusio nelle case. Mi fermo davanti a una e chiamo, chiedendo se qualcuno mi mostrasse la strada (…) All'improvviso un ragazzino esce di corsa da una casa e mi si getta al collo: „È lei, padre!“ Chi se lo sarebbe aspettato, era proprio quel ragazzino che avevo incontrato un anno prima. Mi presentò ai suoi genitori e, felice, come un vecchio amico, mi condusse da San Damiano».

Fra Bonaventura Duda: «Non mi sono mai innamorato. Ma ricordo ragazze che mi piacevano. Innamorarsi può essere pericoloso, tragico, ma può anche essere utile...».

 

«Ho amato e lavorato per tutti gli uomini. La mia vita è stupore per tutto ciò che è di Dio e che continuamente si presenta davanti ai nostri occhi. Si potrebbe dire per gioco di parole che tutta la mia vita è: o quam bona ventura («oh, quanto è bello ciò che viene»). Prima di tutto sento di essere debitore verso molte persone. Lo direi con devozione: sul cammino della mia vita Dio ha mandato molte persone che hanno reso la mia vita più bella, che mi hanno condizionato al bene, o almeno al meglio... Potrei – come da un mosaico – estrarre molte tessere, piccole caselle, che riconosco essere loro, l'influsso proprio di questo o di quello, persino di questa o quella persona. …E mi sono appassionato a molte cose; e alla fine mi è capitato di dedicarmi alla Bibbia, più da vicino al Nuovo Testamento, ancora più specificamente a san Paolo. Suor Danila resterà nella mia memoria come la madre della mia vocazione francescana e sacerdotale. Vi rientrano anche altre persone, prima di tutto la mia zia Marija, e poi, da Trsat, padre Leonardo Novaković, che allora era guardiano, e prima ancora per diciassette anni maestro dei novizi. E se volessi dire chi ha più merito, in verità direi tutti e tre loro, ma anche molte altre persone. Naturalmente, prima di tutti e dopo tutti, la grazia di Dio che si è servita anche di loro... Mi attraversano volentieri l'anima questi versi: "Ci sono luoghi segreti in noi – che vivranno in futuro… Bisogna nasconderli bene – il lievito di ciò che sarà.  Secondo Tin, anch'io sono un uomo del futuro!" » (Opere complete, XV, 224)

Ricorda come, durante la traduzione della Bibbia, fece amicizia con Jure Kaštelan, professore di letteratura e poeta, e come un giorno percorse il canyon del fiume Cetina fino alla sua casa natale: «Era felicissimo che io, frate-sacerdote, avessi potuto recarmi da sua madre anziana, nata Mandić, in lontana parentela con l'allora beato Leopoldo Mandić. Notai come tutti i grandi palcoscenici del mondo – l'Università di Zagabria, il prestigio negli ambienti letterari, l'incarico di lettore alla Sorbona di Parigi e simili – non fossero in grado di toccare un uomo quanto l'incontro con la madre, una persona semplice».

«Non ho mai avuto intenzione di studiare la Bibbia. Del resto, questa specializzazione arriva proprio alla fine di molti studi. Ai miei tempi se ne parlava come di qualcosa di irraggiungibile. Bisogna conoscere le lingue... Mi mandarono all'università francescana di Roma per il dottorato in teologia. Ho discusso una dissertazione su Ivan Stojković di Dubrovnik (+1443) e sulla sua dottrina della Chiesa al concilio di Basilea. Alcune circostanze fortunate spinsero i miei amici, più anziani, a convincermi a iscrivermi allora a un ulteriore corso di studi presso il Pontificio Istituto Biblico. E, come avrebbe detto un mio defunto professore: »È andata!« Verso il 1965 si udirono da ogni parte da noi delle voci – ricordo sempre quelle straordinarie »voci« sulla vita di Giovanna d'Arco! – che parlavano della necessità di una Bibbia. Anch'io sentivo il bisogno di una nuova traduzione, ma nemmeno lontanamente pensavo di parteciparvi io stesso. E lì mi ritrovai improvvisamente nel lavoro. Semplicemente, bisognava mettersi all'opera. In quel tempo Tomislav Ladan disse, in un'importante conversazione: »Ci sono momenti e occasioni in cui non ci si chiede se siamo capaci, ma se dobbiamo. E allora bisogna impegnarsi per fare come si deve.« Così fu, in qualche modo, allora anche con la nostra squadra biblica. E ora? Vorrei ancora così tante cose. Ma ricordo che nei primi anni di studio, in quella piccola enciclopedia croata, lessi una saggezza indiana: »Non arare campi troppo vasti, perché non ti vengano meno le forze!«

»Sicuramente fra Bonaventura Duda è il francescano più riconoscibile in Croazia, uomo di doni eccezionali e di eccezionale operosità – francescano con tutto il cuore, innamorato di san Francesco e del francescanesimo, appassionato predicatore del Vangelo. E forse ancora il miglior figlio di san Francesco. Accanto a lui nessuno si sente piccolo, trascurato, messo da parte. Questo è comprensibile perché lui è sempre il fratello minore e a tutti noi dà il diritto di essere, rispetto a lui, più grandi e più importanti. Accanto a fratel Bonaventura, e grazie a lui, anche noi francescani della Provincia Francescana Croata dei Santi Cirillo e Metodio siamo diventati un po' migliori e siamo più figli di san Francesco di quanto saremmo stati senza di lui. Posso dire anche questo, che i francescani croati dell'ultimo mezzo secolo portano un'impronta più o meno riconoscibile del suo francescanesimo. Ciò che io e i miei fratelli sperimentiamo quotidianamente è che Bonaventura è innanzitutto un vero figlio di san Francesco, ed è quindi per noi più giovani un maestro di francescanesimo reale, duraturo e fedele. I suoi anni avanzati non lo hanno allontanato dalle persone perché non vuole essere per loro un maestro, e ancor meno vuole imporre loro le proprie posizioni. È un uomo che ammira Dio e le opere di Dio negli uomini, ed è perciò una persona cara che è entrata in molti cuori, e questo è segno che chi vuole essere vicino a Dio è vicino anche all'uomo. Il motto di vita del nostro fra Bonaventura – che compare anche sul santino ricordo della sua prima messa – è: »Gesù, bontà infinita!«. Con queste parole fra Bonaventura confessa che Gesù Cristo ha tracciato il suo cammino di vita, e a Gesù Cristo attribuisce ogni suo passo e ogni sua opera nella vita, in particolare quelle opere che insieme a lui consideriamo imprese per il bene della nostra Chiesa nazionale. Sono la nascita di Glas Koncila, la preparazione della Bibbia e la diffusione del pensiero del Concilio Vaticano II. Queste e molte altre opere fra Bonaventura non le considera sue e non pensa che siano frutto del suo talento e del suo lavoro, ma le attribuisce a Dio, dalle cui mani ha ricevuto la vita, tutti i suoi doni e tutte le sfide per le opere creative. Perciò, »Gesù, bontà infinita«, grazie a Te per aver donato alla nostra fraternità francescana un uomo così e un fratello così, fra Bonaventura“. (fra Željko Železnjak, ministro provinciale)

„Perché insisto tanto sul fatto di essere prima di tutto un frate. Ebbene, dico spesso: sapete, questa è l'unica cosa che ho pagato con me stesso. Considero il francescanesimo come una forma del mio cristianesimo. È vero, insegno anche da cristiano, o almeno lo vorrei. Ma questo è venuto dopo. Del resto, se volete saperlo, sono capitato proprio nel francescanesimo per pura bontà di Dio. Un giorno mi piacque come mia forma personale di esistenza. E questo avvenne molto presto, agli undici anni. E ancora oggi mi siedo volentieri, a Trsat, sotto un castagno – purtroppo lì ora c'è un brutto garage – dove due vecchi frati (Leonardo Novaković e Anacleto Zadravec) si consultarono su di me. Sembrava loro che da me potesse venire fuori qualcosa... E più crescevo, più sperimentavo che bisogna conquistarselo e, come dicevo, pagarlo con se stessi. In realtà, ho comprato me stesso. Spero di continuare così, che gli altri mi sopportino, e anche mi sostengano... »Non io, ma la grazia di Dio in me«, direbbe san Paolo“.

„La nostra vocazione dunque non è di rendere vivo il Vangelo soltanto nella nostra vita, ma di rendere vivo il Vangelo anche nel mondo. Questa è la vocazione del francescanesimo. Poiché dunque il Vangelo è stato scritto per la vita, non c'è davvero servizio più grande a Dio e all'umanità del servizio al Vangelo, del vivere per il Vangelo. Ma, come ci sono persone che hanno regolato metà della loro vita secondo la dottrina evangelica, e l'altra metà secondo i principi del mondo (tentano di vivere una doppia vita!), così ci sono persone che danno al Vangelo solo metà della loro vita. Il resto lo trattengono per sé, per farne dono agli amici di questo mondo. Ed eternamente sentono di avere solo metà della propria vita – ma non quella che hanno trattenuto per sé, bensì quella che hanno dato al Vangelo. Chi dunque vuole avere tutta la propria vita, la dia tutta per il Vangelo! Che dunque il lievito del santo Vangelo faccia fermentare tutta la pasta, tutta la nostra vita: affinché tutta la nostra vita sia secondo il Vangelo e si consumi tutta per il Vangelo! Questo è il pensiero conclusivo di san Francesco. Questo è il senso pieno del francescanesimo. Vita secondo il Vangelo e per il Vangelo!„.

„Ho sempre amato le anime daniellesche che l'angelo Gabriele così chiamò, come quella di Daniele: »... perché sei un uomo di desideri«... Vir desideriorum – Uomo dei desideri, mi è sempre piaciuta questa espressione“. Una vita felice significa tanti sogni che si realizzano uno dopo l'altro: „Sognate dunque, miei giovani amici. Sognate, come sognarono tutti i grandi uomini dell'Antico Testamento! Sognate come il bambino Gesù in braccio a Maria! E che il Signore vi conceda di realizzare tutti i vostri bei sogni nel corso della vita. Questo ho voluto avere in me stesso e suscitare negli altri. Me lo chiese mia zia nel 1947. La stessa domanda. Aspettavamo la nave a Omišalj. La zia mi aveva educato fin da piccolo. Io dico "sì, sono felice". E lei: "Non hai mai chiesto molto né hai preteso nulla. Non ho mai alzato la mano su di te, perché non ero la tua vera madre. Del resto, non ne avevo nemmeno bisogno". Non sono mai stato infelice. Ho avuto momenti difficili, ma infelice non sono mai stato“. Fra Emanuel Hoško aggiunge: „Duda è stato ed è rimasto "un uomo di desideri". Molti desideri ha realizzato, suoi e altrui. Molti lo hanno conosciuto, e innumerevoli sono coloro che si sono incontrati con le sue opere. Oh, se questi diversi incontri li portassero tutti alla stessa conclusione: »l'uomo di desideri« è necessariamente un uomo impressionato dai bisogni del tempo, e ad essi risponde trasformando i desideri in opere“.

„Non ha mai cercato di essere un uomo di compromesso, e tutti abbiamo sempre creduto nella sua buona fede e nella sua straordinaria competenza. Non era possibile sminuirlo o trascurarlo, era del tutto chiaro cosa pensasse – e a chi appartenesse – eppure era impossibile percepirlo come un avversario. E anche quando taceva, da lui traspariva una bontà evangelica – senza alcuna compiacenza artificiosa. Sia quando parla che quando scrive – sia quando canta che quando suona. Mai in lui lo sforzo di piacere all'interlocutore, mai il disagio per un pensiero proprio o altrui diverso. Ma questi non erano compromessi che evitano gli scontri, bensì una mano tesa all'intesa. E regolarmente cercavamo di capire la sua posizione e riconoscere presto che aveva ragione – anche se non potevamo accettarla del tutto. Era importante che la sua posizione, per quanto molto critica e assai diversa, non fosse un punto di vista personale che ci rendesse avversari o sostenitori, ma una comprensione della realtà, che poteva essere anche molto dolorosa, ma mai vissuta come ostile. E in questo non ti sei mai sentito sconfitto, ma illuminato. Vicino e sincero, senza compromessi, semplice senza semplificare. E in molte questioni nel nostro ambiente lui è sempre stato imprescindibile“. Don Živko Kustić

Un posto speciale nella sua vita occupava l'amore per la Patria: „In quei tempi difficili di guerra, quando »sui nostri confini/ e nel cuore stesso della nostra Bella patria/ è all'opera, è alla festa/ una grande, mostruosa menzogna«, Duda manifesta il suo immenso amor di patria con versi ispirati, predicando la verità e l'amore, alzando la voce contro l'odio, la menzogna e la distruzione. In un'edizione bibliofila, sullo sfondo del Muro di fuoco di Željko Lapuh, fra Bonaventura parla dell'amore per la patria ferita con le parole »Quando di nuovo l'arca di Noè/ si poserà da qualche parte sui monti dell'Ararat/ o nelle pianure – qui, da noi?« (Attende l'anima mia, 1991). Lo commuoverà profondamente il Padre nostro di Vukovar di Želimir Ciglar, pubblicato nel libro Padre nostro dalla Croazia di Đurđica Ivanišević, che si conclude con una postfazione di Duda in cui scrive: E in quel ritornello che già da ragazzo, come piccolo glagolita di Krk, cantavo a messa: „Liberaci dai nemici!“ – sia dall'inimicizia che dal nemico – quanto più invecchio, tanto più sento il richiamo all'amicizia. Che siamo amici e diventiamo degni di amicizia. Il tempo è cattivo e insidioso. Nella sua Preghiera domenicale dell'esule Đurđica Ivanišević presagisce dolorosamente la malvagità del tempo (...) Sconfiggeremo il Nemico, se il tempo cattivo ci avvicinerà di più, se sempre più, almeno tra di noi, saremo uomini amici, uomini tolleranti e sopportabili. E nulla potrà nuocerci da parte del nemico ai confini, se saremo amici almeno entro i nostri confini“.

Va menzionato anche il Libretto di preghiere del soldato, di dimensioni e aspetto modesti, ma a quel tempo risposta pastorale pratica di straordinaria importanza al grande stress e al pericolo di vita in cui viveva allora il soldato croato, oltre al fatto interessante che la maggior parte di loro portava il rosario, pur non conoscendo essi stessi quasi nessuna preghiera. Alla domanda di un giornalista sul perché, preparando quel libretto di preghiere, avesse scritto: „E non prego maledicendo / ché, che razza di preghiera sarebbe! / Prego per la salvezza loro e nostra“, risponde: „ E allora un Vostro collega di Radio Sljeme mi disse che un amico dal fronte gli aveva mandato una copia di quel libretto di preghiere, sul quale aveva scritto: „Dio mi ama“. Quando un soldato nella trincea giunge alla consapevolezza che Dio lo ama, allora per quel bagliore di illuminazione darei tutto!“

In generale amava conversare con coloro che portano una croce pesante nella vita: „La croce è, prima di tutto, molto spesso l'uomo stesso per se stesso. Come se Dio ci avesse creati solo a metà. A ciascuno di noi ha donato un po' di terra coltivata dentro noi stessi, e il resto lo ha lasciato alla nostra operosità, perché lo conquistiamo e lo coltiviamo. Croce per noi sono, inoltre, gli altri uomini. Non dimentichiamo che anche noi siamo, molto spesso e senza saperlo, una croce per gli altri. Per questo tra le stazioni della via crucis si trova anche la quarta stazione: Simone di Cirene aiuta Gesù a portare la croce. Portare per un altro la sua croce, o almeno cercare di non essere croce per nessuno, è segno di grande umanità“.

Invoco i tuoi santi occhi, Gesù Crocifisso! Che mi guardino fino al fondo delle mie profondità. Il tuo sguardo giunge più in profondità dell'occhio della mia coscienza. Fin dove giunge il tuo sguardo, ti prego, perdonami; ti prego, guariscimi;

abbi pietà di me e custodiscimi con il tuo occhio santo, affinché io cammini sempre „davanti ai tuoi occhi - amandoti, servendoti, gioendo di te e in te.                     Bonaventura Duda

„Ho fatto un po' di tutto. Vedo me stesso così: la cosa migliore che ho cercato di fare non è né il mio lavoro di professore, né il mio lavoro di scrittore, né le mie prediche, ma il mio lavoro  „alla porteria“ (le stanze per i colloqui vicino all'ingresso principale del convento sul Kaptol), nel condividere la Parola sulla Parola in conversazioni con molti, dai poveri e dagli incolti fino agli accademici e ai personaggi illustri di varie professioni. Ero un „dottore di tuttologia“ ma non ho lavorato in modo approssimativo.  La mia funzione è dare consigli alle persone. Spesso sono in sala d'attesa o in porteria e aspetto sconosciuti che vengono a chiedere consiglio. Arrivano persone diverse, piccole, comuni, grandi, colte, malate, sane... Le ascolto e se posso dare un buon consiglio lo do, se non so nemmeno io cosa dire allora dico “la pazienza è la vostra salvezza. Dal 1950 ho predicato con entusiasmo in campagna, dal 1982 sul Kaptol. Predico ai giovani il messaggio di Gesù. Non sono un rompiscatole, non predico troppo a lungo, al massimo un quarto d'ora. Questo basta. Questo lo so fare. Parlo in modo logico, breve e chiaro. Solo una volta ho parlato a lungo, a Medjugorje ho predicato per tre quarti d'ora davanti a 50.000 persone“.

Concludiamo con la poesia di Bonaventura Ćuk, che ha segnato tutto il cammino francescano di Duda. La sua poesia Andrò anch'io in paradiso?, che non è interrogativa, ma supplichevole e affettuosa, Duda la troverà più tardi e la prenderà come una sorta di motto di vita. Di questa poesia, che parla della fine  e di come ricevette il nome religioso, testimonia nel libro Ho affidato a Dio il mio bastone: „E mi calma profondamente questa poesia, forse l'unica, del mio antico maestro, grande filosofo e teologo, morto giovane – come Gesù, a 33 anni. Era un francescano, Bonaventura Ćuk. Da lui mi diedero il nome. Come suona incredibile e strano, eppure meraviglioso. Tu sei da sempre, per sempre, e io ho avuto inizio nel tempo. Ma da quando ho avuto inizio, tu vuoi darmi parte della tua eternità. Dissi, mi hai concesso metà della tua eternità. Ma l'eternità non ha né inizio né fine, e quindi nemmeno metà, tutto è in un solo istante e ogni suo istante è eternità. Tuttavia, in senso umano, dico metà. Da quando esisto, vuoi che viva con te, in te. Fammi morire nella grazia!” che in latino suona: “Gere curam mei finis! Tu abbi cura della mia fine terrena!“.

Ascoltiamo come lo racconta Bonaventura Duda

Andrò anch'io in paradiso?

Andrò anch'io, Signore, in paradiso?
Lo desidero, ma sempre ho paura.
Perché là ci sarà gloria e splendore,
E io sto tanto in basso!

Se hai anche solo un piccolo angolo,
già sarebbe molto per me.
Mi stringerò lì, secco come un ramoscello,
stretta è la mia spalla.

A nessuno farò ombra,
senza rumore sarebbe.
Signore, non dimenticarti di me,
se questo a te piace.

 

Se non ti è gradita la presenza
di un tale straccione,
lascia che almeno sulla porta di casa
aspetti un Tuo conoscente.

Per pregarlo di pregare per me.
Se nemmeno questo si può,
Aspetterò comunque quaggiù,
Anche solo per buon ordine!

E quando entreranno, quelli a cui è dato,
E non ci sarà più posto:
Il cielo è piccolo, ma non importa…
Il Tuo cuore è più grande…