Quando due persone si scoprono a vicenda,… quando condividono la propria visione, allora è nata l'amicizia. 

Nell'amicizia la domanda importante è: „Vedi la verità come la vedo io?“. Oppure, quantomeno: „Ti sta a cuore la stessa verità?“.
L'uomo che concorda con noi sul fatto che una certa questione sia di grande importanza, mentre per altri non è così rilevante, può essere nostro amico. Non è necessario che concordi con noi sulla risposta.

C. S. Lewis, nel suo libro „I quattro amori“, permeato della propria esperienza, descrive quattro tipi fondamentali di amore umano: l'affetto, l'amicizia, l'eros e l'amore verso Dio. In questo articolo presenteremo brevemente soltanto quello dell'amicizia.

L'amicizia era considerata nell'antichità il più felice e il più completo degli amori umani, corona della vita e scuola di virtù. Al contrario, il mondo moderno la trascura. Certo, riconosciamo che ogni uomo, oltre alla moglie e alla famiglia, ha bisogno anche di qualche „amico". Pochi sono coloro che apprezzano l'amicizia, perché pochi sono coloro che la vivono davvero.

Per natura dell'uomo è meno necessaria dal punto di vista biologico rispetto agli altri amori sopra menzionati.  Essa avviene tra individui. Nel momento in cui due persone diventano amiche, esse in una certa misura  si separano insieme dalla moltitudine (dal gregge). Nessuno di noi sarebbe nato senza Eros, e senza la Tenerezza nessuno di noi avrebbe potuto crescere, mentre senza l'amicizia possiamo sia vivere sia crescere. La specie umana, osservata biologicamente, non ne ha bisogno. La comunità come branco o gregge può persino non desiderarla, e non avere fiducia in essa. Sembra che l'amicizia, più di tutti gli altri amori, ci innalzi al livello degli dèi o degli angeli.

Gli amanti si parlano sempre del loro amore. Gli amici a stento, e solo talvolta, della loro amicizia. Gli amanti sono di solito faccia a faccia, assorti l'uno nell'altro. Gli amici, fianco a fianco, assorbiti da un interesse comune. Soprattutto, Eros (finché dura) è necessariamente solo tra due. Ma due, lungi dall'essere un numero sufficiente per l'Amicizia, non è nemmeno il migliore. E la ragione di ciò è molto importante. In ciascuno dei miei amici c'è qualcosa che solo un altro amico può rivelare pienamente. Per questo la vera amicizia è la meno gelosa di tutti gli amori.

Due amici godono quando si unisce a loro un terzo, e tre quando si unisce un quarto, purché il nuovo venuto sia qualificato per diventare un vero amico. Allora possono dire, come le anime beate in Dante, "Ecco uno che accrescerà (arricchirà) la nostra amicizia." Perché in questo genere di amore „condividere non significa sottrarre“. Ogni amico lo possediamo, non meno bensì di più, con l'aumentare del numero di coloro con cui lo condividiamo.

Quando due persone si scoprono a vicenda,… quando condividono la propria visione, allora è nata l'amicizia. Nello stesso istante si trovano insieme in una solitudine immensa. Gli amanti cercano la riservatezza. Gli amici trovano la solitudine in rapporto a se stessi, quella barriera tra loro e il gregge, che lo vogliano o no. Anzi, la ridurrebbero volentieri.

Nell'amicizia la domanda importante è: „Vedi la verità come la vedo io?“.  Oppure quantomeno: „Ti sta a cuore la stessa verità?“. L'uomo che concorda con noi sul fatto che una certa questione sia di grande importanza, mentre per altri non è così rilevante, può essere nostro amico. Non è necessario che concordi con noi sulla risposta.

La condizione stessa per avere amici è che, oltre agli amici, dovremmo desiderare anche qualcos'altro. L'amicizia deve riguardare qualcosa, anche se si tratta soltanto dell'entusiasmo per qualcosa. Coloro che non hanno nulla non possono condividere nulla tra loro, e coloro che non viaggiano da nessuna parte non possono avere compagni di viaggio.

Anzi, non proverete affatto gelosia nel condividere l'amicizia. Si può sostenere che le amicizie abbiano un valore pratico per la comunità. Ogni religione civilizzata è cominciata in un piccolo gruppo di amici. La matematica in realtà è cominciata quando alcuni amici greci si radunarono per discutere di numeri, linee e angoli. Un piccolo gruppo di amici, che „voltano le spalle al mondo", sono coloro che davvero lo trasformano. L'amico, certamente, si dimostrerà anche alleato quando l'alleanza diventerà necessaria, presterà o darà quando ne avremo bisogno, si prenderà cura di noi nella malattia, si spenderà per noi tra i nostri nemici, farà ciò che può per le nostre vedove. Ma tutte queste buone opere non sono di per sé cosa dell'amicizia. Sono importanti, perché sarebbe un falso amico se non le compisse quando se ne presentasse il bisogno. Non importanti,  perché il ruolo di benefattore resta sempre di importanza secondaria, persino un po' estraneo, se viene da un amico. Può essere persino sgradevole.

Nemmeno la gratitudine di per sé arricchisce questo genere di amore. L'amicizia, a differenza di Eros, non fa domande. Si diventa amici di un uomo senza sapere né curarsi se sia sposato o no, oppure come si guadagni da vivere.

Vedi la verità come la vedo io? - è la vera domanda nell'amicizia.

Nell'amicizia perfetta, questo amore rispettoso, credo, è spesso così grande e così saldamente fondato che ogni membro, nella parte più segreta del proprio cuore, si sente umile davanti agli altri. A volte si chiede che cosa faccia lì, tra signori Più Grandi (di lui). Si sente infinitamente felice in una simile compagnia. Soprattutto quando l'intera compagnia si trova riunita, e ciascuno di loro porta ciò che è più bello, più arguto o più divertente per tutti.

L'amicizia è qualcosa che ci innalza quasi al di sopra dell'umano. Quell'amore, libero dall'istinto, da ogni dovere, ma che tale amore accoglie liberamente, quasi completamente libero dalla gelosia e senza la condizione del „bisogno di essere necessari“. È il genere di amore che possiamo immaginare tra gli angeli. Abbiamo forse trovato qui l'amore naturale, quale è l'amore in sé?

L'amicizia nasce nel momento in cui un uomo dice a un altro: "Come! Anche tu? Pensavo che nessuno tranne me…". Ma il gusto comune, la visione o lo sguardo sulla realtà che si scopre non deve sempre essere qualcosa di bello. Da quel momento l'arte, la filosofia, il progresso nella religione o nella morale possono elevarsi (verso il più grande). Ogni vera amicizia è una sorta di separazione (dagli altri), talvolta persino una ribellione.

Ogni gruppo di amici coltiva una propria "opinione pubblica", che rafforza i suoi membri contro l'opinione pubblica della comunità in generale. Come tale è dunque un focolaio di potenziale resistenza. Gli uomini che hanno veri amici sono meno governabili …, per le buone autorità è più difficile correggerli e per le cattive autorità corromperli. Dunque, se i nostri padroni, con la forza o con la propaganda sulla "comunanza" oppure ostacolando discretamente la riservatezza e il tempo libero, riuscissero mai a creare un mondo in cui tutti sono compagni e nessuno è amico, essi rimuoveranno certi pericoli, ma ci toglieranno anche ciò che è quasi la nostra più forte protezione dalla schiavitù totale.

Quel pericolo è davvero reale. L'amicizia può essere scuola di virtù ma altrettanto scuola di vizio. Essa è ambivalente. Rende gli uomini buoni migliori, e gli uomini cattivi peggiori. Questo amore, come gli altri amori naturali, ha una congenita inclinazione verso una determinata malattia. È evidente che gli elementi di separazione, di indifferenza o di sordità (almeno riguardo ad alcune cose) nei confronti del mondo esterno sono comuni a tutte le amicizie, siano esse buone, cattive o soltanto innocue. Le persone che si annoiano a vicenda dovrebbero incontrarsi raramente, mentre dovrebbero farlo spesso le persone che mostrano interesse le une per le altre.

Abbiamo già detto che in una buona amicizia ogni membro sente spesso umiltà nei confronti degli altri. Vede che sono splendidi e ritiene di essere fortunato a stare tra loro. Perciò si passa anche molto facilmente dall'umiltà individuale all'orgoglio comune. Naturalmente, sta a noi saper riconoscere un simile pericolo, perché esso è quasi inseparabile dall'amore di amicizia. L'amicizia deve escludere. Dall'innocente e necessario atto di esclusione allo spirito di esclusività il passo è breve. La visione comune che per prima ci ha uniti può facilmente sbiadire.

Proprio perché è il più spirituale di tutti gli amori, il pericolo che lo minaccia è anch'esso di natura spirituale. L'amicizia è, se volete, angelica. Ma l'uomo deve cingersi tre volte di umiltà se vuole mangiare il pane degli angeli senza rischio (di cadere).

Allora anche l'amicizia, come gli altri amori naturali, non è in grado di salvare se stessa. In realtà, poiché è di natura spirituale, si trova di fronte a un nemico più sottile e perciò deve invocare la protezione divina ancor più intensamente di essi, se spera di sopravvivere. Perché, considerate quanto è stretta la sua vera via. Non deve diventare ciò che la gente chiama "società di reciproca ammirazione". D'altra parte, se non c'è molta reciproca ammirazione, amore riconoscente, non è affatto amicizia. Nessun amico può sopportare la propria gloria senza vederla nell'altro. Perciò essi cominciano ad apprezzare l'altro più di se stessi. Perché tu sei più onesto di me, dirà uno. Perché tu sei più caro di me, dirà l'altro.

L'amicizia non è una ricompensa per il fatto che siamo stati privati dei nostri diritti, né significa avere buon gusto nel trovare gli amici. È il mezzo attraverso il quale Dio ci rivela le bellezze degli altri. Attraverso l'amicizia Dio apre i nostri sguardi verso gli altri. Esse sono, come tutte le bellezze, scaturite da Lui, e poi, in una buona amicizia, cresciute attraverso l'amicizia stessa. Così diventano il Suo strumento di creazione, come pure strumento di rivelazione. In quel banchetto, è Lui che imbandisce la tavola ed è Lui che sceglie gli ospiti. È Lui che dovrebbe sempre presiedere, e speriamo che ciò avvenga almeno qualche volta.